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這本書稿當然是葉雲飛「無恥山寨」出來的。
沒錯，作為一個後世的「鍵盤俠」，到了這個年代，不搞本這樣的書出來，真正太對不住自己。
葉雲飛現在魅力值大漲，兌換出自己當年用過的那個筆記本電腦，再加一個雷射印表機，已經不算什麼。雖然不能上網，但電腦里很多資料還在，於是分分鐘就有了這本山寨集合。
當然，這本書雖然只是後世各種理論著作、論文、網上帖子等等的集合，但比起現在南方革命黨人鼓吹的那一套來說，仍然是各種高、大、上。
無他，這就是歷史的發展性。
書中先闡述了唯物主義的定義，起源和發展，以及實際運用，並從唯物辯證法的角度剖析了中國歷史上的很多代表性現象，分析了現今中國為什麼落後於世界的原因，以及解決的方法，最後對中國的未來進行了展望。
總而言之，這就是一本工業化的理論指導書和宣傳書，也是葉雲飛為以後想干點什麼事情搞的理論準備。
葉雲飛並不是打算造反，所以書里沒有一點兒關於鼓動「造反」、「革命」的內容，但是作為寫出這本偉的理論指導書的人，他絕對擁有最後解釋權。
無論是什麼時候，這個最終解釋權都是很牛逼的。比如三國時代曹操那句有名的「治世之能臣,亂世之梟雄」，就既可以解釋為「時逢治世就是能臣，時逢亂世就是奸雄」，也可以解釋「他如果把能力用在治理世道上就是能臣，如果把能力用在禍亂世道上就是奸雄」，其中差別是非常大的。
因此，有最終解釋權在手，葉雲飛將來想做點什麼都很好解釋，都可以擁有很完美的理論依據。
無非就是向左和向右的區別而已。
前面說過，葉雲飛這貨有點憤青，因此基本上他也是一個民族主義者。他在這本書里，反覆強調了中國的復興，話里話外都是重返天朝上國地位，建立以中國為主導的世界新秩序。認真說起來，他與後世的社會主義雖然在某些領域如解放生產力等方面有著比較相似的觀點，但在基礎理論上完全就是尿不到一壺裡的。
基本上來說，葉雲飛這套「人類生存價值的實現及科學社會主義理論」完全就是掛羊頭賣狗肉的東西，但由於後世網絡上充實了多年的理論基礎，以及從事後往前看的「傑出」眼光，這本書，對於現在的中國社會，確實是最先進最合適的。
畢竟這本書也算是後世幾百年來的千百萬人的智慧集合，豈可小視？
哪怕是葉雲飛出於自己的需要，對於一些內容進行了剪裁、拼接和改動，也同樣是當代最優秀的理論著作。
不說別人，就是現在最先看到這本書的這幾個人，也算得上是當代比較傑出的人物了，他們平時也或多或少地思考過中國的矛盾和發展。
到底應該怎麼辦才好，才能讓中國擊敗列強，復興於世界。
但絕大多數人都想不出這個答案，不但他們想不出，那些革命黨們一樣的想不出。因為這是時代的局限，原時空很多人在這個時代也只好哀嘆這是「三千年未有之變局」。
但是，在這本書上，他們都找到了自己渴望已久的答案。
「華叔，書稿完成後，我要你不惜代價，用最快的速度將這本書發行、傳播出去，我要用這個支點，讓整個世界都動起來！」
……
幾天之後。
皇宮鳳清殿。
「簡直是無君無父之輩！」一名三十許的宮裝女子黛眉深蹙，狠狠地把手中的書稿摔在桌案上，「虧得陛下那麼賞識他，連龍鳳玉佩都送給了他，換來的就是這樣一篇無君無父之作？！」
「梁大人，這話說得略過了一點。」
一名與葉雲飛那天見過的劉元昊面容上有七、八分相似的中年人從旁勸道：「這本書中通篇並無『造反』、『革命』的字眼，所倡導的人類自我價值的實現也的確言之有據，可謂字字珠璣。陛下與我等常年苦思的一些問題，也能從中豁然開朗，得到解答。這樣的大作，怎麼能用一句『無君無父』就簡單定論的？」
旁邊另一名身穿蟒袍的中年男子也道：「按這葉雲飛自己在書中所言，他所持的是一種客觀的立場，只是用以表述現在的人文與社會的形態，未必就有針對皇室與陛下的意思。」
「你看看這句，工業化！只有工業化才能救中國，而中國要成功實現工業化，就必須走具有中國特色的科學社會主義路線。這個中國特色指的是什麼？就是女皇陛下領導下的一個統一的中國！
沒有這個前提，一切的革命都是造反，都是對祖國的分裂！」
「只是學習列強搞工業嘛，我們自己不也搞了，辦洋務辦了那麼多年，可甲午戰爭還是一樣打不過日本。這有什麼用？」
「不然、書里也有說，不僅僅是辦幾個工廠，就叫「工業化」了。「工業化」是一個完整的體系，從國家體制、政府的運作方式、法律制度，乃至社會風俗，都必須滿足工業化的條件，而這些條件，我們現在很多都不具備。就連列強的日本，也不過是個半工業化的國家罷了。」
梁姓女子一腔怒火發不出來，又轉向旁邊一直捋須微笑的五十多歲男子，「顧王爺，您怎麼看？」
被稱為顧王爺的男子矜持道：「這葉雲飛自幼與我小女訂親，說起來也算是孤的子侄後輩，這個……為避嫌記，孤還是不發表意見的好。」