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　　  此次翁吉剌惕之行，使少年對於“財富”二字有了一個直觀的了解，這種了解震憾著他的心靈，使之浮想聯翩：

　　  貿易，那是一個多麼神奇的詞彙啊！這在此前聞所未聞的新奇名詞已經足夠這少年想上很久了。翁吉剌惕人就是以此來獲取富足安定的生活。他們開闢了商路，將毛皮、駿馬和羊毛、駝絨輸入金國，換來金銀器物、寶石明珠、絲綢布料。他們也與西方的商人交易，得到無光自明的美玉、晶瑩剔透的玻璃、細緻柔軟的絨毯乃至鋒銳無比的兵器。因為他們不必通過中間商的盤剝，可以直接地進行貿易，因此所獲之利往往十倍於其他的部落，想到自己家裡為了換取一塊茶磚卻要用五匹好馬為代價，他就感到了因環境閉塞而導致的巨大差異。如果每個蒙古部落都能通過貿易來致富，那麼大家又何必為了一小塊草場的歸屬就會大打出手呢？看來，貿易是一種比戰爭更加有效的手段。總有一天，自己要將這個道理說給所有的牧民們聽，讓他們明白戰爭只能讓人們仇上加仇，貿易卻可使和平吉祥之光普照草原。

　　  然而，少年也清醒地認識到，這條夢想之路並不平坦，會有重重障礙攔阻，萬般兇險暗伏。泰亦赤兀惕、塔塔兒乃至金國，都是必須要搬開的絆腳石。而在它們的後面，還不知道隱伏著多少潛在的深溝壁壘，或許窮自己之一生，也要與這鬥爭不休。然而，“大義當前，捨我其誰”的念頭已經在這一刻深植於少年之心，只待假以時日便會蔭蔭如蓋了。  

　　  正因為沉浸於幻夢之中，以至於少年根本沒有在意父親與薛德禪夫婦之間的談話內容和包括未赤新娘孛兒帖的入帳見面以及因此達成的許婚協議。

　　  孛兒帖是年十歲，比鐵木真長一歲。但出身於如此不虞匱乏的優渥環境，使她比草原上其他姑娘發育得更早，高挑健美的身材，白晰細膩的皮膚，漸趨飽滿的乳房，疏朗柔美的面容，襯以一頭閃爍著亞麻色光澤的秀髮，還有與之名字相匹配的一雙灰藍色眸子（4），展示出一位少女全部的青春魅力和照人光彩。也速該幾乎是在看了第一眼之後就相中了這個健康伶俐的女孩，他恨不得當即就提出求親之事，但行事穩重的他還是強自按奈了下來，而是尊照草原習俗，在翌日才正式行了求親之禮。

　　  對於德薛禪而言，可謂是夢寐以求。雖然是富甲一方的部落首領，但是能與乞牙惕這樣高貴門閥攀上親，尤其是與威震草原的也速該連姻，其榮耀絕非是金錢可以衡量的。然則，這位老於事故的人物全然沒有在臉上表露出一絲半毫的諸如欣喜若狂、受寵若驚等等的神情，語氣也依舊不徐不緩：

　　  “十匹病馬也不及一頭健康的駝駱，百句輕佻的言詞也不如一句真心的請求。多不足貴，少不為賤。上天賦予女人的命運便是不可老死於生身之家門，因此我將順從天意，將孛兒帖許配予你的兒子鐵木真。”  

　　  這不卑不亢的態度令也速該愈發敬重眼前的這位親家。兩人的手緊握於一處，彼此俱懷相見恨晚之感。當下，德薛禪又提出了一建議：

　　  “我翁吉剌惕一族，向來有門婿入贅的風俗，也速該親家能否也將你那鐵木真留在我的營地中，直到他們夫妻完婚之日呢？”

　　  “既是風俗，自當尊從。”

　　  也速該一口應承，沒有絲毫猶豫。於是，鐵木真今後數年間的居留行止問題，就在他本人毫不知情的情況下被決定了下來。

　　  次日清晨，鐵木真跟在德薛禪夫婦的背後，目送父親離去，心中幾天來的興奮與新鮮感被離別親人的失落感和身處異鄉的孤寂感所取代。他多麼希望父親能對自己說些關照的話，但是一向寡言少語的父親即使在此種傷情時刻也依舊沒留給他隻言片語。眼望父親的背影在草原深處漸漸變小，鐵木真的心中有生以來第一次萌生了想哭的念頭。

　　  忽然，他看到遠處的也速該迴轉了馬頭，向自己飛奔回來，不禁心中一喜：父親回心轉意了嗎？要囑咐自己些什麼還是乾脆帶上自己回家？各種各樣的猜測在腦海中盤旋交織起來。

　　  然則，當也速該馳近之時卻只是對德薛禪夫婦說了句，“我兒子怕狗（5），休教狗驚到。”便圈轉馬頭，不顧而去，這次真的再也沒的回來……

　　  在當時，沒有誰會想到，哪怕是那位翁吉剌惕人的“智者”（即德薛禪，薛禪一詞在蒙語中的意思即智者）也無法預料，此一別，居然是這一對父子之間的永訣。直到半個月後，當鐵木真心中的離愁別緒剛剛趨於平復，開始專注於研究翁吉剌惕人的生活方式的時候，那位察剌合老人的兒子，隸屬於乞牙惕部落之下晃豁壇族，名喚蒙力克的青年帶來的不幸的噩耗——也速該在回歸不兒罕山麓的營地途中，在行經扯克徹兒山附近赤剌克額兒草原時，參加了一支塔塔兒人舉辦的宴會。九年前，他戰勝了塔塔爾人，九年後，他卻鬼使神差得忘記了這一仇恨，正如當年俺巴孩汗毫無戒心地將自己送上了死路一般飲下了對方送上的毒酒。這毒酒使他在馬背上遭受了長達數日的非人痛苦，回到自己的營地後就斷了氣。又一位優秀的蒼狼白鹿的子孫就這樣成為了部落仇殺的犧牲品。按照鐵木真生於紀元1162年計算，此次山崩般的死亡時間當在猴兒年，即西元1171年暮秋時節（6）。