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與此同時，市民們向者別提供了古出魯克的逃亡時間和路線。者別當即決定率領輕騎入山，跟蹤追擊，如緊攝獵物的猛犬般咬住敵手。由於有熟悉地理的嚮導指引，蒙古軍抄近路繞過了艱難的雪山危谷，以令人難以置信的速度提前趕到撒里黑谷地，剛剛設下埋伏，便一舉擒獲了如喪家之犬般的古出魯克。
者別將古出魯克押解回八剌撒渾，就綁在曾經釘死老教長的城門之下，然後告知百姓，但凡有憎恨其人者，可攜帶小刀前來，限每日百人，每人割取他的一兩肉。這一判決所產生的效果無疑是大快人心的，消息如同生了翅膀般飛向各個綠洲。人們懷著復仇的心情湧入八剌撒渾，湧向城門之下，在爭相親睹寇讎身受酷刑的同時，躍躍欲試著等待著親手宰割的那一刻。在郭寶玉的隨從中，有一人曾經供職於金國刑事衙門的小吏，對於中原的凌遲之刑頗有研究，因此被臨時調來做監斬官，他以一種草藥熬製的藥湯來維持古出魯克的性命，使他雖慘遭臠割卻不得斃命，直至十餘日後肉體切割殆盡時，方才因斬去首級而死。饒是如此，還是有許多來晚的人意猶未盡，不知是誰突發奇想，開始向前面割得肉者出資求購。一時間，古出魯克的肉價一路飆升，達到了黃金的價位。
匯報聽到這裡的時候，成吉思汗發現一旁的耶律楚材面現不忍猝聽之色，便說道：
“烏圖合撒兒啊，象者別這樣的英雄豪傑，我蒙古大有人在，我率領著他們，可以征服整個世界，以武力為蒙古帶來無限的財富與榮耀。”
而耶律楚材的回答卻是：“大汗，世界是無比廣闊的，居於其中的民族是如此眾多，單憑武力是無法解決的。”
“可是我的者別如此迅捷的消滅了敵人，這不正是說明了武力強盛的優勢所在嗎？”
面對大汗的問道，楚材不慌不忙的應答道：
“由大汗居中調度，者別將軍親自指揮的這一戰確實取得了卓越的武功。然而，你們所打的不是一場武力之戰，而是人心之戰。古出魯克倒行逆施，自掘墳墓，我大蒙古則弔民伐罪，高張義師，正合逆取順守、兼昧攻弱之道。故而可一戰以禽渠魁，兵不血刃而收萬里國土。”
楚材的一席話，說得成吉思汗默然半晌，方道：
“那麼我們對金國的征伐也要做到這些，是嗎？”
“金國與哈剌契丹的情況又有所不同，僅僅做到這些還不夠。”楚材侃侃而談道，“金國在軍事上雖然已經遭受了慘痛的打擊，但其至今之所以一直不能被徹底降伏，則要歸功於它在文化上的先進性。沒有先進文化做為核心的蒙古，是無法完全統治金國的，即使能在短期內對其實施占領，也很快就會象投入大海的金沙般，被浩瀚的海水徹底淹沒，連痕跡也無法留下。”
此言一出，旁聽的眾人盡皆聳然動容，均感這個大鬍子的言談也太過目中無人，分明是是在藐視大汗多年來的輝煌武功，否定蒙古的基本國策。人們小心地觀察著成吉思汗的表情，只見他眉峰緊皺，眉梢威威跳動，面部的肌肉時而凝滯，時而輕顫，仿佛正有一條神密的暗流在激盪不休。
——也許一旦開口，就要下達對烏圖合撒兒的斬殺之令吧。
危險的情緒在人們的心間擴散著，緊張的空氣籠罩著人們。這其中，如耶律阿海、不花兄弟這樣的契丹裔將領故然憂心忡忡，其他蒙古裔的將領們則怒其出言貶低奮戰的成果，期待著大汗將監斬之任交予自己來執行。
“那麼你認為怎樣才能使蒙古徹底征服阿勒壇國呢？”
“當然是建立自己的文明！大汗要在心中點燃永不熄滅的火焰，照亮文明的道路，並一以貫之地走下去，永不停歇。唯其如此，蒙古才能成為一個真正的國家！”
就在眾將各懷心事的肅然之中，成吉思汗緩緩開口了，他的話語全然出乎眾人的意料之外。
“真正的國家？那是怎樣的呢？”
“一個真正的國家，要具備凝聚人心的力量！”
楚材的目光熠熠有神，話語擲地有聲。在接下來的大段獨白中，他如是說：這種凝聚力的既不是嚴刑峻法，也不是道德友愛，更不是對個人權威的忠誠，而是至高無上的信養。嚴厲的法律也只是一時的強制，良好的關係也難維持幾代，再絕對的權威當人死之後也就隨之消亡，唯有信養是不變的，則會通過世代傳承而永存人心。
如今的蒙古國內，除了蒙古人外，還有大量的突厥人、漢人、女真人、契丹人乃至深目高鼻的畏兀兒人乃至印歐人。這些不同民族都有其各自信奉的宗教和神靈。譬如蒙古人信奉珊蠻長生天，而漢人和女真人則多信奉佛、道、儒三教的釋加佛、老子、孔子。至於穆斯林們對伊斯蘭教和真主安拉虔誠更是無以復加。此外，景教、襖教、摩尼教等等也並存於人心之中。如果強迫他們信奉一種宗教或使其中的某一種宗教獲得過高的地位，則會引發其餘宗教的反對與敵視，那麼民心就會騷動難平，進而造成帝國內部的裂痕並漸漸闊大直至分崩離析。象古出魯克那樣破壞信仰，製造紛爭的行為最終導致自我覆滅，就是前車之鑑。
在認真傾聽的時候，成吉思汗的臉色在不停地變幻著，從嚴肅沉重至豁然開朗，其間穿插著冥思默想，但始終不曾有任何打斷之處，使得整個祝捷儀式化為楚材的個人政略演講。