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蘭教，11世紀時到波斯去碰運氣，他們在波斯建立了以吐格利爾拜格、阿爾普·阿
爾斯蘭和馬立克沙赫（參看P148）為首的突厥穆斯林大帝國。同樣是在11世紀，另
一支烏古思氏族（非伊斯蘭教徒）——拜占庭歷史學家們稱之為奧佐伊人——推翻
了佩切涅格人在俄羅斯草原的優勢。1054年俄國編年史用簡單的托克人（Torks）一
名第一次提到這些烏古思人，他們與波洛伏齊人或飲察人出現的時間相同。拜占庭
歷史學家們記載，在拜占庭皇帝君士坦丁十世杜卡斯統治時期，這些奧佐伊人於10
65年渡過多瑙河，人數達到60萬，他們洗劫了巴爾幹半島，直到塞薩洛尼基和希臘
北部，但此後不久，他們被佩切涅格人和保加爾人消滅。越過伏爾加河西岸的最後
的這支烏古思部落最終被欽察人征服、消滅，或者是同化了。
在突厥語中被稱為欽察人的這支民族就是俄國人說的波洛伏齊人，拜占庭人稱
科馬洛伊人，阿拉伯地理學家埃德利斯稱庫曼人，匈牙利人稱昆人。據迦爾迪齊記
述，他們最初是基馬克突厥人的一部分，基馬克人住在西伯利亞，在額爾齊斯河中
游沿岸，或者，像米諾爾斯基認為的那樣，可能是在鄂畢河沿岸。無論如何，基馬
克人和烏古思人有密切的關係（喀什噶里已經指出，他們與其他突厥民族的區別在
於他們把首寫字母的“y”音發成“j”［dj］音）。大約在11世紀中期，欽察人從
基馬克人的主體中分裂出來，朝歐洲方向出發。俄國編年史於1054年第一次提到他
們出現在黑海以北草原，同時出現的還有被欽察人向前推進的烏古思人。欽察人利
用了烏古思人對佩切涅格人的勝利，在一次對巴爾幹人發動的倒媚的遠征中（1065
和1066年），當烏古思人被拜占庭人和保加爾人擊潰時，欽察人留在俄羅斯草原上
成了唯一的主人。1120－1121年，伊本·艾西爾在提到喬治亞盟邦時曾間接地提
到過他們。大約這時，被認為是從中國滿洲邊境來到烏拉爾河和伏爾加河流域的幾
個蒙古部落（它們與契丹人有密切關係，在某種程度上說，它們與已經西遷的喀喇
契丹人雜居）加入了欽察人的主體，他們在欽察人中可能取得了統治階級的地位和
作用。然而，他們可能很快就被同化了，當他們採取突厥的生活方式時，他們與純
欽察人結合了。欽察人一直是俄羅斯草原上的主人，直到成吉思汗手下的將軍們於
1222年入侵為止。當時，在羅斯人的影響下某些欽察人首領開始接受了基督教。欽
察人在他們被消滅後將把他們的名字留給蒙古人統治下的俄羅斯，因此，建立於該
地區的成吉思汗汗國被稱為欽察汗國。
在這簡短的敘述中應該記住的是，在許多世紀中，拜占庭帝國在抵抗進攻它邊境
地區的一個接一個的部落中取得的成就。從阿提拉到烏古思，所有這些未開化的突
厥人和蒙古人對基督教文明來說都是比1453年危機更可怕的危險。
第二篇 第五章（1）
更新時間:2005-7-23 10:47:00
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第五章 成吉思汗
1．12世紀的蒙古
12世紀末期的亞洲地圖是：中國被分裂為二，南部是中國人的宋朝，以杭州為都；北部是通古斯族女真人的王國（或稱金朝），以北京為都。在中國西北部，即今鄂爾多斯和甘肅，是與吐蕃人有姻緣關係的唐兀惕人建立的西夏國。在塔里木河西北，從吐魯蕃到庫車居住著回鶻突厥人，他們是具有佛教和聶思托里安教文化的、文明化的突厥人。楚河一帶的伊塞克湖地區和喀什噶爾形成了喀喇契丹國，喀喇契丹人是一支具有中國文化的蒙古種人。河中和幾乎整個伊朗屬於花刺子模的蘇丹們，他們是具有伊斯蘭教信仰和阿拉伯－波斯文化的突厥種人。在他們以西，穆斯林亞洲的其餘地區在報達的哈里發、敘利亞和埃及的阿尤布王朝的蘇丹們（他們是具有阿拉伯文化的庫德人）和小亞細亞的塞爾柱克蘇丹們（他們是明顯具有伊朗文化的突厥種人）之間瓜分了。
以上是定居人民的亞洲。其北部以外，在西伯利亞－蒙古邊境上，在向著阿爾泰山、杭愛山和肯特山延伸的戈壁灘北部草原上，漫遊著無數仍過著遊牧生活的部落，他們分屬於阿爾泰語系的三個種族：突厥、蒙古和通古斯種族。大多數中亞遊牧部落儘管有語言上的差別，但是，由於在同樣的氣候條件下過著同樣的生活，他們給到過該地區的所有遊人留下了種族類似的印象。格納德對他們的描述，與阿米安努斯·馬爾克里努斯、盧布魯克的威廉以及中國編年史家們的記載幾乎沒有什麼不同："闊臉、扁鼻、高顴骨、細眯眼、厚嘴唇、稀疏鬍鬚、粗糙的黑髮，被日光、風、霜染成的黝黑皮膚，五短身材，弓形腳支撐著粗壯笨掘的身軀"。這些世代相傳的匈人（或蒙古人）的畫像並非與愛斯基摩人或法蘭西喀斯的農民的畫像不同；因為生活在風沙瀰漫、冬季嚴寒和夏季連續幾周酷熱的曠野上，使任何民族都變得強悍，足以抵禦這種惡劣和不宜生存的環境。