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最後，蒙古民族中森林狩獵者與草原遊牧民之間的區別可以從兩種主要的營帳群上看出來：（1）像剛才描述的廓爾，或稱圓形氈帳，它需要大量的杆和木條，表明了該族人曾住在森林地帶內。（2）低矮、寬大的羊毛氈，即邁克罕（maikhan），對於生活在無林木草原上的遊牧民來說容易建造。在成吉思汗時期，氈帳常常架在車上，便於運輸--至少是在平原上--使真正的"遊牧城市"的移動成為可能，這種運輸方式現已消失。
然而，如果把到12世紀時期的蒙古與9世紀的蒙古相比較的話，那麼，在文化上肯定是衰退了。突厥人，主要是回鶻人，在鄂爾渾流域統治的時代，他們已經開始形成了農業中心。隨著他們於840年之後被黠戛斯人所取代，這一地區回復到草原生活。鄂爾渾河畔的突厥或回鶻碑文給人以文明程度相當高的印象，這種印象在成吉思汗史上不再感覺到。840年，黠戛斯對鄂爾渾河地區的占領窒息了由摩尼教徒們帶來的敘利亞一粟特文明。黠戛斯人於920年被趕走，使這一地區處於無政府狀態，因為，如上所述，回鶻人拒絕返回鄂爾渾河畔。能夠滲入蒙古的很少的文化是來自這些回鶻人，他們已在地處更南方的別失八里（今濟木薩）和吐魯番定居，沿著這條道還傳來了聶思托里安教。但是，正如盧布魯克的記載所指出的那樣，在蒙古，聶思托里安教在與薩滿教爭奪蒙古首領們的精神世界時，正是聶思托里安教幾乎倒退到了薩滿教的水平上。
第三篇 第五章（2）
更新時間:2005-7-23 10:47:00
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2．蒙古人中統一的初次嘗試
在傳說中談到，真正的蒙古人也許在12世紀以前時就有要建立一個有組織的國
家（ulusirgen）的初次嘗試。據說一位名叫海都的蒙古首領因擊敗敵對的札刺兒部
而出名，並開始把屬於不同部落的一些家族看成是自己的屬部。正是海都的曾孫合
不勒已經享有合不勒汗的王號，《秘史》中記，他是死後才獲得合不勒汗號的。他
是第一位敢於起來反對強大的女真宗主們（中國北部的主人金朝統治者）的人。蒙
古傳說表明，他最初是作為金朝屬臣，在北京受到金朝皇帝的接見，他的舉止就像
出現在文明國家裡的野蠻人。其食量之大令金朝皇帝吃驚，在酒醉時，甚至動手抓
金帝的鬍鬚。金帝原諒了他，並在他啟程回家時贈予大量禮品。但是，他們之間的
關係不久就惡化了。合不勒汗被金人捉住，後逃脫，並殺死派來追他的金朝官員們。
這些軼事很可能是暗指金朝1135－1139年中被迫發動的反蒙古遊牧民的戰爭。在這
些戰爭中，金將胡沙虎深入草原後，被“萌古”打敗，為此，北京朝廷不得不於11
47年求和，答應給蒙古人大量牛、羊和一定數量的穀物。有關女真的漢文史料中記
有簽訂這些條款的首領的名字熬羅孛極烈，根據伯希和的看法，該名可能恢復為Or
o
bigila，巴托爾德企圖把該名與合不勒的第四個兒子、蒙古傳說中的著名人物忽
圖刺汗（Qutula）之名聯繫起來。
忽圖刺汗（注意“汗”，或“皇帝”稱號，即使此號可能是在他死後很久，大
約1240年，即《秘史》彙編時才獲得）也是傳說中的英雄。“其聲音洪亮，如雷鳴
山中，其手強如熊爪，能把人像折箭一樣容易地折為兩截，冬夜赤身睡在燃燒的巨
木旁，火星炭屑落在身上而沒有感覺，醒來後只把灼傷看成是蟲蜇。”但是，與此
虛構的故事一起，傳說還記道，他的兄弟斡勒巴兒合黑和他的堂兄俺巴孩被塔塔兒
人捉住後，引渡給金朝，金人將他們釘死在木驢上，這是一種“專懲治遊牧叛人”
之刑。忽圖刺為報仇，攻掠金地。中國編年史記，在遭到蒙古人的這些洗劫之後，
金帝於1161年發動反蒙遠征。在蒙古方面，蒙古傳說談到在貝爾湖附近，蒙古人在
對付金和塔塔兒聯軍的戰鬥中所遭到的一次災難。似乎是為了削弱蒙古人的勢力，
北京朝廷求助於塔塔兒人，雙方聯軍達到了目的。結果，忽圖刺之子拙赤和阿勒坦
事實上似乎未能納入王室之列；儘管《秘史》涉及到王室的連續性，卻沒有把汗號
給阿勒坦。第一次蒙古王權被金朝和塔塔兒人摧毀之後，蒙古人回復到部落、氏族
和小氏族的舊秩序中。
成吉思汗後裔的傳說確實是把成吉思汗的父親也速該與古代諸王的世系相聯繫。
傳說特別強調他是把兒坦巴阿禿兒（Barta－ba’atur）之子，把兒坦巴阿禿兒本人
是合不勒汗的次子。巴托爾德懷疑這一世系，大概這是錯誤的，因為《秘史》、
《元史》和《史集》在涉及到這些最近的事實的地方，其證據幾乎不可能純屬捏造。
可以肯定的是也速該從未當過合罕，甚至沒有當過汗，只是作為乞顏部的首領取較
謙虛的巴阿禿兒（ba’atur或baghatur）稱號。他像他的所有部民一樣地同塔塔兒
作戰，塔塔兒人已經成為蒙古人的世仇。也速該的冒險活動只不過是一個勇敢的氏