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蔑兒乞部首領脫脫隨屈出律逃走。蔑兒乞部小酋長帶兒兀孫主動投降，並將愛女忽蘭嫁給了成吉思汗。《秘史》敘述了年輕的蒙古軍官那雅帶著忽蘭經過盜賊之地去見成吉思汗的這段插曲，為我們展示了當時粗野、質樸的一幅風俗畫民。《元史》的記載證實了塔陽之弟、乃蠻王子不亦魯同屈出律、脫脫別乞、札木合一起繼續堅守和抗戰於也兒的石河上游、離齋桑湖和兀魯塔山不遠的地區，即在由西伯利亞的阿爾泰山、塔爾巴哈台和青吉茲形成的山地中。四人相繼戰敗。不亦魯在兀魯塔山附近打獵時遭到成吉思汗騎兵隊的襲擊而被殺（據《元史》是1206年）。1208年秋，成吉思汗親自向也兒的石河［額爾齊斯河］上游進軍去對付最後的一批"反叛者"。途中，他接受了斡亦刺惕部首領忽都花別吉的不戰而降，用之為響導。屈出律和脫脫別乞在也兒的石河畔被擊潰。脫脫陣亡。屈出律得以逃脫併到達喀喇契丹國。札只刺惕部首領札木合與淪為盜賊的一夥逃亡者一起過著冒險者的生活。後來他被自己人引渡給成吉思汗。儘管拉施特對此事未註明年代，但多桑滿有把握地將它定在塔陽戰敗去世後不久，即1204年。相反，符拉基米爾佐夫依《秘史》的編年，把札木合的被俘定在脫脫去世之後，脫脫死於1208年。成吉思汗考慮到他與禮木合是安答（結義兄弟），賜他王子式的死，即不流血地死。符拉基米爾佐夫解釋說："這是恩惠的表示。因為，據薩滿的信條，人血乃靈魂所存之處。"由拉施特留傳下來的傳說顯得非常怪誕：成吉思汗的侄子阿勒赤歹（成吉思汗命他看守，或處死札木合）用依次割斷關節的方式折磨他的俘虜。讓我們記住，札木合這位作為反皇帝者站在成吉思汗對面的人，最終表明了自己是一個陰謀者似的懦夫。他先後使克烈人、乃蠻人捲入了反對他的對手的戰爭，但是，他又連續兩次戰前逃跑，先遺棄了王罕，不久又遺棄了塔陽。世界征服者的這位對手在道義上如同在戰爭中一樣是趕不上他的。
此後不久，蒙古將領速不台粉碎了蔑兒乞殘部。最後，在葉尼塞河上游（唐努烏拉和米努辛斯克地區）的黠戛斯人也於1207年不戰而降。
現在整個蒙古都被征服了。成吉思汗的旗幟--九厲白旄纛--將成為所有突厥－蒙古人的旗幟。
乃蠻部於1204年戰敗之後，塔陽的掌印官、回鶻人塔塔統阿在落入蒙古人之手後為成吉思汗服務。於是，產生了一種具有"回鶻文書處"的蒙古政府的萌芽。
第一篇 第五章（7）
更新時間:2005-7-23 10:48:00
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7．成吉思汗：皇帝
成吉思汗為了使他的權力得到各部的承認，未等到最後部落的歸順，或者說未完成最後的計劃，便於1206年春在斡難河河源附近召集大會，或稱庫里勒台，它是由已經歸順成吉思汗的所有突厥－蒙古人，即由當時在今外蒙古地區的牧民參加的集會。在這次會上，他被全體突厥和蒙古的部落一致尊稱為至高無上的汗，《秘史》譯之為合罕。這是5世紀柔然人所取的古稱號，以後被蒙古草原上後繼的君主們--6世紀的突厥和8世紀的回鶻採用。西方旅行家如普蘭·迦兒賓、盧布魯克、馬可·波羅和鄂多立克部譯之為大汗。
自840年回鶻人被推翻之後，草原帝國實處於無繼承者的狀況。成吉思汗在被舉為"氈帳民族"的最高汗時，他宣布這個古老帝國依次被突厥之祖（匈奴）、蒙古之祖（柔然和厭噠）、然後又被突厥人（突厥和回鶻）占有之後，現在永久地回到了蒙古人手中。於是，突厥人和蒙古人都合併於這個新的蒙古國家之中，此後，正是以蒙古一名，征服者與被征服者--克烈部、乃蠻部、孛兒只斤部--都將為人所知，"居氈帳的各代"正是在蒙古這一名稱下都出了名。
薩滿闊闊出或者稱帖卜騰格里，在1206年的庫里勒台上所起的作用鮮為人知。闊闊出之父、賢者老蒙力克是成吉思汗生涯中的重要人物，他可能娶了成吉思汗的母親遺孀月倫額格，雖然此事尚未明確。闊闊出的魔力（人們說他常乘一灰斑色馬至天上，並能與神通話）使蒙古人尊畏地。他在庫里勒台上宣布長生天命指派成吉思汗為宇宙之可汗。這一來自天國的任命是新皇帝權力的神權基礎。利用長生天的權力和命令，或者說是威力，成吉思汗採取了可汗（更準確地是罕，合罕）稱號，這是在他的繼承者們統治下保留下來的禮儀，例如，在他的孫子貴由大汗寫給教皇莫諾森四世的信上蓋有這種稱謂的印。符拉基米爾佐夫提到，對成吉思汗的旗幟"纛"，即九尾白旄纛，有一種特別的崇拜。把它看成是帝王，或者黃金氏族的保護神的象徵物和居處。符拉基米爾佐夫說："正是旗之神靈，即保護神，領導著蒙古人去征服世界。"
薩滿闊闊出為成吉思汗的權力奠定了"宗教基礎"。闊闊出由於他的巫術和其父在皇族中的地位，無疑他認為自己是不可侵犯的。不久他的舉止變得傲慢無禮，並且欲用他在超自然領域中的威望挾制皇帝和統治帝國。他與成吉思汗的弟弟哈撒兒發生爭吵之後，為除掉他，他對成吉思汗宣布了一個別有居心的怪誕的天命。"長生天的聖旨，神來告（我）說：‘一次教鐵木真管百姓，一次教哈撒兒管百姓。若不將哈撒兒去（除）了，事未可知。‘"