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也不知您從哪裡整來的這些歪門邪道，興男敢斷言，若是您有朝一日執掌朝政，必然百姓困苦，民不聊生，父親所主張的，才是王道，正道，長治久安之道！”
劉興男把衛風批的一文不值，心裡暗呼好爽，小臉蛋都由於興奮過度而漲的紅通通的，眼珠子也在滴溜溜的四處亂轉，果然，父母與姑母均是現出了毫不掩飾的詫異之色，王蔓與陳少女則以重新審視的眼神打量著自已，仿佛不敢相信自已竟能說出如此的長篇大論，這讓她更是得意，忍不住的哼哼有聲，輕輕晃動起了腦袋。
劉裕老懷大慰，捋須點了點頭，卻還是顧及著衛風的臉面，擺擺手道：“興男你莫要妄言，一個女孩子家，哪懂得軍國大事？衛將軍也莫要太在意，不過，其中幾點倒是發人深省，衛將軍有閒還是好好考慮一下為佳。”
衛風突然有些猜出這父女倆一唱一和背後隱藏的意圖了，分明是要與自已比較治國方略的高下，目地還是想拉攏自已為他劉家效力。
劉裕固然抱著這份心思，衛風又何嘗不願以劉裕為已用呢，於是向劉裕拱了拱手：“令愛以如此年紀能說出這般見解，恐怕放眼天下既便是男兒也無幾人，不過，令愛以古喻今，這是衛某不敢苟同，古人道德高尚，今人卻未必。
唐堯盛世，家不閉戶，路不拾遺，但自三代（夏商周）以降，又有哪朝哪代可以做到？為何？衛某曾細細考量，歸根結底，在於私有制的出現，唐堯萬物歸公，上至族酋，下至黎民百姓，各人只取所需，絕不多占，既便王位，也是以真正的禪讓方式進行，而不是源自於曹魏，傳承至我朝的偽禪讓，唐堯遺風歷舜一代相安無事，傳至禹，卻出現了家天下的概念，因而禹傳位子啟，自此為三代開端，也是私有制的真正登場。
照這麼說，私有制是人心崩壞的根源，那麼，能不能退回唐堯重拾天下為公呢？這不可能，唐堯時期，環境惡劣，百姓食不果腹，身無餘財，因此，只有把穀物漁獵集中分配，才能保證族群的延續生存，及至於禹，因對外征戰獲取的大量物資與糧食產量的提高，出現了剩餘，荀子曾有言，人之初，性本惡，這惡，不是指惡行惡業，而是指占有與貪婪！
在基本生存得到保障的前提下，作為王候公卿的禹及其子孫，與身邊人出於人類本性，又因手握大權，自然而然會生出把多出的剩餘據為已有的心思，既有錦衣玉食，誰又甘心粗茶淡飯？並且占了還想占，總想多占一點，以獲取更加奢侈的享受，自此之後，天下為公變為天下為家，天下是一家一姓之天下，父死子繼理所當然。
因此私有制是時代發展的產物，雖有諸多弊端，卻無人可以逆潮流而行，即使是聖人作《春秋》而亂臣賊子懼，也沒法阻擋人的貪慾愈演愈演，那麼，是否就任由人心一直崩壞下去？”
席中的每個人均是眉頭一皺，臉面隱現深思，就連劉興男都不嚷嚷了，衛風的提法儘管新奇，但仔細想想，的確是這麼回事，劉裕更是若有所思，似乎明白到衛風要說什麼了，只是還隔著一層紙，而這層紙怎麼捅都捅不破！
屋內一片沉寂，衛風淡淡一掃，又道：“歷三代至春秋戰國，經秦漢傳至我朝，士庶之分把私有制推上了登峰造極的地步，高門甲族貪婪無止盡，占山據澤，動輒擁良田數千頃，執政者操生殺大權，插刮天下奇珍財貨，中下等士人則利用為官一任的機會，拼命刮地三尺，每當州郡長吏離任，當地百姓必須湊上例錢作為送禮，少則數萬、數十萬，多則百萬都有，自上至下，無官不貪，無吏不暴，百姓生活在水深火熱當中！
可笑的是，士人竟自詡為清流，以言行高雅，談玄論道為榮，俗話說，朱門酒肉臭，路有凍死骨，士人的清流正是建立在平民百姓的累累白骨之上！
請問劉兄，你崇尚節儉，且衛某相信你能身體力行，但面對舉國皆貪，又有幾人能仿效行之？既便將來你執掌朝政，下面投你所好，你又如何分的清是真廉還是假廉？再退一步說，你自已清廉節儉，那麼，你能否保證子孫後代也艱苦樸素？令愛說的好，古來亡國之君，誰不是亡於驕奢淫逸？縱觀古今，開國君主簡樸清廉而子孫後代驕奢淫逸者多不勝數，往往三五代間便徹底墮落，請問，你如何約束子孫？難道憑藉祖宗之法？”
“這…”劉裕啞口無言。
衛風不給他思考的機會，繼續道：“再來說休養生息，照衛某的看法，休養生息固然於百姓有利，卻於國家不利，休養生息數十年，會因過於安逸而生出惰性，導致人不思進取，遇有突變會措手不及，而且也易使人放鬆警惕，自以為天下太平，因而武備廢馳，驕奢之風漸長，國家會因**而最終陷入泥澤，劉兄可能理解？”
第二九二章治國之道
ps：謝謝雲歧青谷的打賞～～～
憑心而論，衛風的分析在劉裕看來，並不是全無道理，只不過，休養生息歷來是仁君行仁政的必施舉措，又有哪一位帝王不願被身後人比作文景？
因著多年來的固化思維，休養生息政策已成了劉裕的堅定信仰，神聖不可褻瀆，他接受不了對休養生息的徹底否定！更何況，漢文帝與漢景帝是他的遠房老祖啊！
於是，略一沉吟，劉裕反駁道：“漢初高祖，文景二帝因其輕徭薄賦，休養生息，不但百姓安居樂業，也使得國力薄積厚發，之後才有了武帝對匈奴的勝利，衛將軍又如何解釋？”