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　　  四月的七葉樹最美（現在已是五月），四月里的七葉樹開花了，那潔白的園錐條狀花序直立著，真是蔚為壯觀，一樹皆是。七葉樹有一種華滋的美，樹幹潔白細膩，樹冠雍容華貴，就象北門晨風所寫的《青桐》，比青桐還美。這七葉樹，就是洗心玉心中的北門晨風，就象青桐是她心中的北門晨風一樣。

　　  倉庚一直把洗心玉當女兒一樣看待，如今更甚，老百賊胡息不下山時，兩人爭著把自己的平生之技傳授給她。

　　  東方未明，東方未（日希），每天洗心玉起得很早，習劍之人嘛。倉庚和洗心玉穿過那一片頹房，沿著艾禮泉，走出壘石構成的劍庭門廡，她倆喜歡這門前的幾十棵巨大檜柏。人穿行在這些檜柏中，使人想起魚，也使人想起鳥。尤其是檜柏前的恥池，在巨大的檜柏掩映下，終年難見陽光。艾禮泉從山中流來，流入池中，水至清若無一樣。這個方池砌得很整齊，年代也久遠，既乾淨整潔，又布滿苔痕，綠幽幽的。池畔有一小亭，上書：“恥池。”

　　  倉庚問韋蒲：“何謂‘恥’？這麼怪？”

　　  “臨池知恥。”韋蒲答。

　　  “好一個‘臨池知恥’，誰起的？”洗心玉頗感興趣。  

　　  “確實不知，師傅在日，也不知曉。祖師太孤刃峰上人來此之前，就這樣了。”

　　  檜柏下，恥池前，冬日溫溫，夏日涼爽。尤其是三暑之日，南風徐徐，空氣簇新。洗心玉上次來這裡，就看中了這一清淨之地，可哈婆婆屍後不喜歡，她嫌此地幽冷。因此洗心玉只在此地習劍。哈婆婆乃一代宗師，不會來看洗心玉習劍，她只到她那大崖堂後的一片空地去習劍練功。如今那地方依然是韋蒲習劍的地方，老百賊也去了那裡。

　　  洗心玉每天和倉庚在這恥池前練桃氏十四泉和上古石龍子，對上古石龍子倉庚有不同的理解：上古師偏重修身養性；倉庚則認為“蓄勢待發，出其不意。”

　　  沒有對錯，重要的是看結果，但結果往往是看不到的。

　　  洗心玉又習哈婆婆傳授的雲摩十九式亂劍和亂劍之心劍，併到劍庭的邛海竹徑的藏房中，按哈婆婆的指點，找出雲摩十九式亂劍圖譜和典藉，練起來。她到後山去找韋蒲，練給他看，一是為了求證，二也是想說出自己的感悟。

　　  韋蒲看了洗心玉的亂劍，頗不能理解，因為那亂劍根本就不是亂劍，只是洗心玉這劍又總飄著亂劍的影子，他認為洗心玉不對。  

　　  “你看，應該是這樣。”他演示了一遍亂劍給洗心玉看。

　　  可洗心玉不聽，她以另一種劍式語言，同樣演示了韋蒲的那一套亂劍。這使韋蒲感到彆扭，但他拿洗心玉沒辦法。不過他也感到，洗心玉演示的似乎更能精到的表現了亂劍的精髓，那就是亂而不亂。只是他不願意承認。

　　  “你不能這樣練，糟蹋了我們的亂劍。”

　　  “師傅不這樣認為。”

　　  “哪一個師傅？”

　　  “自然是你我的師傅。”

　　  “會這樣嗎？”

　　  “劍有定法嗎？要之，精氣神也。”洗心玉一語中的。

　　  “好，好一個精氣神，”倉庚讚賞道，“小子，你這裡，”倉庚點著自己的額角說，“要開竅。不過，小玉也不能荒於隨。”

　　  韋蒲不懂，但他覺得，洗心玉是不對的。難怪哈婆婆屍後對他頗不滿意，不象愛曲雲芳那樣愛著他。  

　　  韋蒲虎臂狼腰、強健憨厚，頗能與人相處。雖是一個力士般的壯士，卻並不魯莽。正因為這，哈婆婆才讓他留守劍庭。曲雲芳比他能力強，但哈婆婆不大離得開曲雲芳。西施羅和小伍起，哈婆婆就不大放心。

　　  慢慢的，韋蒲也領悟到洗心玉的那種意韻，這樣一來，他的劍藝就有了長進，這令他不得不認同了洗心玉。他不但被洗心玉吸引，還由此敬了她幾分。洗心玉柔弱的身體裡充滿了靈氣，象夕陽中的垂柳。洗心玉的身姿常會無意地在人們眼前飄動、變換、切入，讓人的思想和愛慕都跟不上，卻已驚嘆，怎能有這樣的婀娜多姿？這個女人飄動著，象夢幻一樣，令人難以自已自己的意緒，使人產生出難以慰平自身的驚嘆和渴慕，只恨此一生只是虛度，不曾見得過這樣的女人。

　　  一日，習劍畢，倉庚知道韋蒲喜歡洗心玉，青年男女間的事，以自己的心，她頗能理解。韋蒲這人不錯，雖然配不上小玉，但小玉的年齡也不小了。再加上她自己有過這種經歷，所以，並不干涉，提早收了劍，回劍庭去了。洗心玉在恥池亭中坐著，沉醉東風般地歇息，習了劍，出了汗，薄薄地穿著，白皙的顏面透出一絲紅暈來。她本來就柔弱，但現在顯得很有生氣，她知道韋蒲在看自己，也知道他喜歡自己，她喜歡有人喜歡。她快樂自如。韋蒲強健，特別有男人味。在有意無意間，洗心玉展現出自己女人的嫵媚，這不是輕佻，而是本能，一個女人在本能上去挑逗一個男人，這不關乎道德。

　　  韋蒲習完了劍——這幾天，他常來恥池亭旁習劍——進了亭子。

　　  “坐。”洗心玉扇著越葛（巾兌）巾，她的衣衫濕透了，臉上剛擦去汗漬，顯得紅撲撲的。她指著右邊的亭欄干，叫韋蒲坐，似有意又似無意。