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　　  北門晨風也沒喝出來，只感到清爽不膩略甜。

　　  還是容憫執起青釉瓷杯來（這種瓷杯在當時，不是一般人家用得起的），仔細看了看，又聞了聞，小小地呷了一口，品味了一會，才說：“是不錯，”她回過頭來對洗心玉笑著說，“香氣清雅，顏色純正，滋味淳厚，餘味不盡。”

　　  “怎麼樣？”洗心玉得意洋洋地搖著頭，看著北門晨風。

　　  “我不懂漿飲，實在品不出來。”北門晨風老實地說。

　　  “雕龍小技而已。”苦須歸賓顯然對此不屑。

　　  “不，也算是一件技藝呢。”齊雲說。

　　  “何必把心思放在這等浮技末節上？”

　　  “不也是一種情趣嗎？人生有時也是需要一點情趣的。”沒想到齊雲竟說出了這樣的話，北門晨風已經完全明白。齊雲這人不大有失禮的時候，她說話做事總是那麼溫文得體。

　　  “要說品漿品酒，”黃公虔嘆息道“傅仰三可謂天下一品，只是可惜了。”  

　　  “傅仰三是誰？可惜什麼？難道不在了？”苦須歸賓問。

　　  北門晨風想起了傅仰三的被車裂，便有了一種不忍。他把傅仰三因高漸離一案被牽連一事說了出來，但他不知道這事與虞丘台有關。黃公虔也沒想到這事竟會牽涉到傅仰三，且把他害得那樣慘，心中對秦王嬴政便生出一層積澱。

　　  “那他是參與了高漸離一案？”洗心玉心地善良。

　　  “怎麼可能，他只是一個純粹的樂師。”這結果也是北門晨風所沒想到的。

　　  “那秦王可能不知道吧？”苦須歸賓似有不信。

　　  “這不可能，”容憫說，“嬴政這人，是一個極度貪於權勢之人。事無巨細，沒有不過問的，怎麼會不知道？這人表面上宏才大略，骨子裡卻是眥睚必報，又剛愎自用，甚至濫殺無辜，無所不用其極！”容憫當然對嬴政充滿了仇恨，用的言語也很偏激。

　　  “這樣一個人怎能天下一統？容姑娘，你這話說得難以叫人置信。”苦須歸賓不同意容憫的話。

　　  “對，對，苦須說得對，我也覺得這人很複雜，”黃公虔插入，說，“不能簡單一言以蔽之。他既懂帝王之術，也有很好的個人素質。既善於兼聽，又崇尚獨斷，權謀機變，無一不通。工於心計而又不失大氣。尤善於經國致事，知人善任，不愧為一代梟雄。但我覺得，這個人又好大喜功、專橫跋扈、暴戾殘忍、這也是他的天性，和他的生平有關。在他逐鹿中原時，可能會表現得天姿縱武，而一旦橫掃六合，天下一統，可能就會得意忘形，無所顧忌。”

　　  “這個人連自己的母親也放逐，連親弟弟也殺死，我指的是成蛟。”容憫說。

　　  “是啊，這真太可怕了。”洗心玉不無憂慮地說，“可我們都要做他的臣民呢。”

　　  “我想也未必，”苦須歸賓以她的個性——崇拜強者。她認為，幹大事業者，不必這樣兒女情長，更不必在乎一兩條性命……。

　　  “人有善惡之分。”這時，黃公虔說出這樣一句話。

　　  “這倒挺有意思，黃老夫子，你是說：‘善惡是做人的標準。’可是這意思？”黃公虔這句話很有點觸動北門晨風，所以他發問。  

　　  “你不這樣認為？”容憫反問道，“‘君子莫大乎與人為善’。”

　　  “只是，仍有一問，秦王顯然不是一個良善之輩，他卻一統天下，結束了七國紛爭，你又如何評價？”

　　  “我仍堅持我所持的觀點。”容憫說。

　　  “難道不念蒼生嗎？”

　　  “我認為，個人是個人，這與天下蒼生無關。”洗心玉插了進來。她偏向容憫的觀點。

　　  “對，我說的僅僅是針對‘這一個’。”容憫說。

　　  “這卻是分不開的。”

　　  “帝業掩飾了殘暴，嬴政是韓非的信徒。你知道嗎？韓非子在《韓子》中怎麼說？他說‘太仁，太不忍人，慈惠’是亡國之道。你聽聽，不行仁義，要行嚴刑峻法，再加之以利祿，這把下民引向了哪裡？這只會給天下帶來更大的災難！”容憫依然在為自己的觀點辯護，以一種儒家的姿態。  

　　  “這是什麼意思？簡直是偏見，我不同意！”這時，苦須歸賓叫了起來，“失道而後德，失德而後仁，現在是無道無德，秦王才不得不恩威並施。”

　　  “對，苦須說得對！”辛琪也響應道。

　　  “《韓子》里講嚴刑峻法，”苦須歸賓接著說，“是說帝王之術，是說治國之道。容憫，你曲解了。何況韓非也說‘故明主厲廉恥，招仁義’，韓非子又不是不要仁義。”

　　  “苦須子，你到底想說什麼？”齊雲插了進來，她的思想非常明晰。

　　  “……”

　　  “那只不過是塊遮羞布罷了。”容憫寬和地說，“我只相信孟子的‘仁者無敵’。”

　　  “不，不，”黃公虔想了想說，“這裡面好象存在著理解上的差別，此善惡非彼善惡也，但又是什麼呢？不，不，對，好象在於：存乎於心。”