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　　  但是美女就不同了，這可是傳宗接代的必備用品，尤其是異族美女，在這個年代可是搶手貨，多弄兩個回去，那絕對是很有面子的事情。

　　  挑選異族女孩子我當然也不會甘居人後了，而且我擁有絕對的優先選擇權，於是我一個族挑一個姑娘。最令我心動的是我挑的那個挹婁族的小姑娘，這個女孩子對我太有吸引力了，長得漂亮不說，超過一米九的身高才是最令我心動的地方，味道肯定大大的不一樣。

　　  有人歡喜，他就有人愁。趙雲現在是最鬱悶的人，在大家的一致打壓下，我們在每個族裡也挑了一個姑娘給他。但是他明顯不怎麼高興，看著這幾個長得水水靈靈的女孩子坐在那裡發愁，估計他在琢磨怎麼回去面對家裡那兩個母老虎。

　　  我們當然不會理他了，各自抱著自己新挑選的姑娘去入洞房了，我看著那個比我還高的小丫頭，心裡不自覺地想，會是什麼感覺呢？

　　  第三百七十二章 自殺

　　  幾百年前，中國秦朝時候，大陸東部近海的扶桑（日本列島）仍處於蠻荒的原始社會階段，史學家把那個時候的日本稱為“繩文時期”，為什麼叫繩文時期呢？因為那個時候的日本是一個雜亂的母系部落社會晚期，既沒有文字，也沒有統一的部落政權，人們僅靠用草繩在黏土上按壓或擠勒出一定的紋路來記事，所以叫“繩文”。可以說，這是一個具備極其原始部落公社特徵的時期。  

　　  而此時的中國大陸在文化上卻已經很成熟發達，已經完全進入封建社會的基本成熟期。當時的青銅器和鐵器鑄造已經相當發達。就在這時，有一個叫徐福的方士率領五千童男童女和大批的工匠、學者、典籍、禮器分乘大船二十餘艘，以尋找東海仙山的目的開始了一次大規模的航海壯舉，然而，這次航海，以及航海人員入海後的行蹤全部消失在茫茫大海中，船隊再也沒能回到中國，他們的去向成了千古之迷……。

　　  奇怪的是，此後大約一百年間，日本列島卻奇蹟般的出現了一場飛躍性的“彌生文化”現象，“彌生”一詞在日語中是“飛躍、進步”的意思，這個時期的日本不僅出現了半奴隸制的統一王朝，還出現了宗教、農耕、醫學、鑄造、軍隊、禮儀等等文化進步特徵，一個原始的土著島嶼突然成為農耕加漁獵的古代文明社會，甚至日本本土宗教“神道教”在此時起源，“萬世一系”的神武天皇也在這個時候猛然出現。最令人稱奇的是，彌生文化早期出現了一篇《本國表紀》，這篇記錄了當時日本社會狀況和王朝禮制的典籍完全使用漢文書寫，甚至文意字意完全與中國同時期的文言文相同，彌生時代的這個奇特現象在世界文化史中僅此一例，整個社會在短時期內近乎突飛猛進的完善與成熟似乎不可思議，一個島嶼民族用極短時間幾乎完成了大陸民族在發展進程中需要數千年才能完成的文化飛躍。難道當時的日本得到了某種先進大陸文明的猛烈灌溉和侵襲？  

　　  但是，不管他們稱不承認是漢人的後裔，至少我們現在現在比較鄙視他們。沒別的原因，就是因為個頭，他們的身高實在是太矮了。昔解脫的個頭我們都看到了，確實不怎麼樣，他的同族也夠矮的。大漢的徵兵是有標準的，徵兵制對服役者的身體條件有明確規定。傅籍時，身體贏弱或有殘疾者稱為“罷癃”，只服勞役，不服兵役。傅籍的身高標準是六尺至六尺五寸以上（一米六二到一米七），不足六尺（一米六二）者稱為“小”，不得服兵役。

　　  而昔族的個頭普遍低於六尺，要是用他們當兵，甲冑都得特製，不過也有一定的好處，那就是省料。

　　  不過這些人悍不畏死倒是真的，關羽對他們的自殺性攻擊也比較頭疼，按關羽的話講就是：“跟他們打仗就是屠殺，，不給勁。”

　　  從昔族人口裡，我們得到了不少關於倭國的消息，知道現在倭國境內打得一塌糊塗，大小氏族互相攻伐，正好合適我們出兵攻打。

　　  就算他們境內不打仗又能怎麼樣，一幫子拿著小木弓，用竹箭或者骨箭的傢伙能打得過我的大軍才見了鬼了呢。何況這些小傢伙們根本沒有騎兵，以步兵對我們的騎兵才是他們最大的惡夢呢，所以軍隊還沒出發，我已經開始琢磨怎麼整治這幫鬼子的祖先了。  

　　  平倭大軍還是出發了。孝靈皇帝下初平元年（庚午，公元一九零年）四月，青州牧陳登率呂布，趙雲，關羽，張飛等十餘員將領，以賈詡，郭嘉為謀士，步騎兵共七萬，自占蟬出海。在弁韓南段略作修整，在百濟和新羅嚮導的指引下，穿過對馬海峽，直奔日本的九州島。於三天後，在嚮導們說的御木國登陸了。

　　  離岸不遠，許褚和太史慈就開始派兵上小船準備登岸了，士卒門盔甲齊備，手中的槍戟映日生輝。

　　  這樣的架勢，倭國人再笨也看得出來這支隊伍來意不善。於是一些漁民一樣的傢伙，穿的衣不遮體的，就開始向我們進攻了。說實在的，我覺得他們真夠傻的，裝備上的差距他們竟然看不出來，拿出一些木矛和竹箭，他們就敢進攻我們，這完全是自殺行為。

　　  屠殺，完全是一面倒的屠殺，整個小漁村被我們殺得雞飛狗跳的，那些自以為用木柵欄就能擋住我們的小矮子被許褚和太史慈率領的先遣部隊殺了個精光，只要是能拿得動刀的男人根本就沒有活口。