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“有田，這可是買了不少東西呢！”張嫂走過來，幫著拿東西，笑著說道：“這吃的、用的都有，可是能過一個好年了。”
“嘿嘿。”孟有田微微一笑，說道：“張嫂，抽時間去俺家一趟，這藍布可有您一件大褂的料子呢！”
“俺的，還有俺的料子？”張嫂愣了一下，看了看紫鵑，說道：“那，那怎麼使得。”
紫鵑眨了眨眼睛，有些明白孟有田的意思，說道：“有什麼使不得的，過年了，您也穿件新衣服。”
張嫂嘿嘿笑著點了點頭，心道：這兩個人，是拿東西堵俺的嘴呢！
三個人出了雜貨鋪，將東西放進車裡，眼見著中午是趕不回去了。紫鵑提議在鎮上打尖，然後逛逛大集，幫孟有田買牲口，再去普惠寺燒柱香，反正她是不想早回家，非把白天的時間都用光不可。
瞎老元和張嫂心裡明白，紫鵑象出了籠子的小鳥，好不容易zìyóu了，當然想在外面多玩玩，更想和孟有田多呆些時間。沒辦法，人家是主人，他們倆按身份來說都是仆傭。瞎老元雖然有些特殊，但他不吭聲，不反對，事情也就按紫鵑的安排進行了。
……………
在安平鎮外，有座廟，叫普惠寺。雖然比不上一些名剎大寺、靈山秀水，但這裡栽花插柳，也頗有“曲徑通幽處，禪堂花木深”的意味。而且方丈是個能說會道、很會交際的老傢伙，結了不少善緣，連年修葺，到了現在卻也是遠近聞名的大寺了。
燒香拜佛，占卜吉凶，求籤問卦，許願還願，那時候不光是富人，連窮人也相信這個。每每掏出自己的血汗錢，去求個簽，壞了便垂頭喪氣，好了也只不過是個心理安慰。也有窮人家得了病症，到廟裡求神拜藥，弄點香灰、神水回家的。至於能不能治好，天才知道。反正治好了是神佛的功勞，治不好就是你不誠心，是前世的業報。
孟有田不是一個信佛的人，但他在後世每見寺廟一般都要進去觀光，或為尋找壁畫、泥塑，更為感受其隔絕紅塵的氣氛。赭黃的琉璃瓦，大紅的柱子，難看的新塑的雜sè菩薩，成群的善男信女和旅遊者。
每進廟門，多有古松翠柏、梅、蘭、竹、菊。抬頭望天，白雲悠悠，遠離了塵世喧囂，難得忘卻了諸多煩惱。和尚和尼姑們當感謝有了寺廟庵堂，給人間的不幸者留了一個隱蔽身、心的避難所。而窮鄉僻地破落的寺廟殘殿，門窗不遮風雨，院內雜草叢生，枯枝上棲息著幾隻苦苦鳴叫的烏鴉，更是描繪出人間無盡的寂寞，任人無限的品嘗咀嚼。
如果你遊覽了不同的寺廟，你會發現，其實不論規模大小，位置如何，寺廟建築是有一定的規律的。一般寺廟建築的順序是：山門殿——天王殿——大雄寶殿——本寺主供菩薩殿——法堂——藏經樓。
山門殿即寺廟之大門，一般稱為“三門”，通常是一座帶有三個洞門的牌樓式建築，中間為正門，左右各一個稍小的洞門。這三門象徵佛教的“三解脫門”，即空門、無相門、無作門。人們常說“身入空門”，是指進入寺院大門，開始過清靜的寺院生活。
山門後建有一通道式的長方形建築物，稱山門殿，殿內一般左右塑對稱的手持金剛杵的力士像。傳說古印度有二位王子皈依佛門，發誓常隨佛旁，作佛的親近衛士，後來果真悟道，稱為“密跡金剛”。在寺廟山門殿中樹立的力士即為此二位親近衛士。
第五十七章逛廟
四個人在一個小館子簡單吃了午飯，便分頭辦事。孟有田和紫鵑，再加上在後面跟著的張嫂，三人在年集上逛了一大圈，孟有田在一家藥房買了些西藥，紫鵑也在集上買了些東西，這才去鎮子北頭的騾馬市與瞎老元會合。瞎老元已經選好了牲口，並談好了價，那是一頭黑騾子，就等著孟有田來交錢了。按照瞎老元的說法，這頭騾子既能拉車，又能耕田，是別人用熟了的，也好駕馭。
孟有田對此不太精通，也就從善如流，痛快地掏錢買了下來。至於騾車，村裡有木匠，回去了再弄也不遲。事情都辦妥了，他們才坐上車，出了鎮子，來到了普惠寺。
普惠寺確實名不虛傳，雖然趕不上寧波的阿育王寺、天童寺之類香火旺盛的名剎古寺，建築規模卻也相當不凡了，年終許願上香的香客也是不少。
“有田哥，咱們只閒逛不燒香嗎？”在廟裡逛了逛，紫鵑低聲問著孟有田：“有很多人都買了香去燒，求菩薩保佑呢！”
孟有田正在凝神看著廟中一堵過人高、幾丈長的土壁上的文字和繪畫，那上面說的是一些佛家故事。聽到紫鵑的話，他淡淡一笑，說道：“在寺廟燒香拜佛的，多是祈求菩薩的保佑。好人祈求菩薩保佑，歲歲平安；壞人祈求菩薩保佑，破財消災；官員祈求菩薩保佑，不斷升遷；商人也去祈求菩薩保佑，大大發財。你說，菩薩是不是不管好人壞人，誰上的香火多便保佑誰？”
“這，應該不是吧？”紫鵑猶豫著說道：“不是說善有善報，惡有惡報嗎！還有心誠則靈這麼一說呢！”
“呵呵，那些人拜佛求佛，卻並不是真的信佛，只是對佛有所求罷了。這樣懷有自私的目的，怎麼能說得上心誠呢？”孟有田笑道：“我講個故事給你聽：從前啊，有個人遇到了難事，便去寺里求觀音，走進廟，發現觀音像前面也有一個人在拜。那人長得和觀音一模一樣，便上前好奇的問道：‘你是觀音麼？’那人回答道：‘是啊。’他又問：‘君為何拜自己啊？’觀音笑答：‘我也遇到難事了，但我知道，求人不如求自己。’”