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　　  袁牧本打算把崑崙派的弟子帶來毗沙鎮，但狄風沒有同意，狄風讓他一人管理毗沙鎮，而崑崙派的弟子另有大用。

　　  傳教，這是崑崙弟子的任務，確切說是神教護法幫助察邦薩去吐蕃傳教，於是崑崙弟子從崑崙山南麓下山了，在那裡有一位聖女正在等著他們。

　　  伴隨著崑崙弟子下山，王方翼出兵小勃律；高舍雞出兵陽關順著大雪山進入了吐谷渾；阿史那道真進入了羌塘，三路大軍開始反擊，吐蕃軍一觸即散，開始慢慢向著邏些城收縮，同時也派出了使者前來與狄風會面。

　　  芒松芒贊要求和了，他願意割讓大小勃律，也願意把羌塘無人區給狄風，吐谷渾他也可以不要，但只有一個條件那就是處死淪欽陵或者永遠的扣押他。

　　  狄風同意了芒松芒贊的條件，不是狄風不想拿下吐蕃，是因為他沒有這個實力，無論兵力還是財力想要滅掉吐蕃是不可能的，但狄風也有自己條件，互市。

　　  半月後狄風和芒松芒贊立下大盟互市通商永不互犯，同時狄風撤回了大軍，但留下了以察邦薩為首的傳教士。而芒松芒贊也投桃報李給狄風送來了一萬多人的“奴隸”。

　　  這些“奴隸”都是淪欽陵的族人和支持者，狄風從這些人中挑出了有威信的代表，讓他們見了淪欽陵，其餘的人都被狄風送到了礦場和工地去當苦力“勞動改造”。  

　　  一個月後被丑兒“渡化”的淪欽陵帶著他的十幾個族人秘密的潛回了吐谷渾。

　　  西州的集貿市場已經初具規模，市場占地800畝，囊括了整個西州城，分蓄牧、酒水、絲綢、瓷器、珠寶、香料、日雜、農產品等八個大區，中間有茶樓酒肆和客棧點綴，昭武九姓、突厥等十六個主要部落在姚崇主導下負責共同管理。

　　  而作為主要出資方的大唐銀監、波斯、大食還有最後擠進來的吐蕃，只拿分紅不參與經營。

　　  第二十五章 生態保護

　　  武則天沒有閒心去管狄風，狄風收回了大小勃律和吐谷渾這等大事只換來了一個耿國公的勛階風浪不起，因為李賢在巴州自殺了，所有人的注意力都轉到了李賢事件上。

　　  李氏皇族人人自危，大家心中悲憤惋惜。正好眉州刺史英公李敬業和他弟弟令李敬猷、給事中唐之奇、長安主薄駱賓王、詹事司直杜求仁都因事獲罪，李敬業被降職為柳州司馬，李敬猷被免官，唐之奇被降職為栝蒼令，駱賓王被降職為臨海丞，杜求仁被降職為黟縣令。尉魏思溫曾任御史，再次被罷黜。他們都聚會於揚州，各自因失去官職心懷不滿，便陰謀作亂，以挽救恢復廬陵王的帝位為藉口。

　　  武則天為了緩解局面，讓丘神績做了替罪羊。可是李敬業找到一個相貌像已故太子李賢的人，拉起旗號舉兵反了。  

　　  而此時裴炎趁機上言：“炎受顧托，大權在已，若無異圖，何故請太后歸政？”

　　  讓武則天交權，裴炎的下場可想而知，裴炎被斬首於洛陽都亭。左武衛大將軍程務挺秘密上表為裴炎申明冤屈，也被武則天以程務挺與裴炎、徐敬業通謀為名，把程務挺斬首。

　　  同時武則天調左羽林衛大將軍李孝逸為揚州道大總管，任命左鷹揚大將軍黑齒常之為江南道大總管，領兵三十萬，任命將軍李知十、馬敬臣為他的副職，討伐李敬業。

　　  結果芒松芒贊不敢去招惹狄風，就趁著黑齒常之離開劍南之際，發兵占了南詔。

　　  大唐國內亂作一團，狄風讓高仙芝占了玉門關，直接切斷了內地與安西的聯繫。安西成了天平之地，內地的商賈紛紛趕往安西，西州的建設有了新鮮血液的加入速度提升了數倍。

　　  同時江中石的水師打著防範吐蕃侵占安南的藉口占了崖州也就是今天的海南島。

　　  狄風為了防止武則天注意到自己的小動作，又趁亂添了一把火，阿史那道真挑動阿史那骨篤祿趁著薛仁貴病逝的機會進犯單于都護府，而越王李貞和琅琊王李沖等其他五王趁機舉兵討伐武則天。

　　  唐軍多面作戰，疲於奔命。到給了狄風安穩發展的時間。  

　　  兩年的時間裡，西州已經有了二十萬的常住人口，往來商賈和流動人口多達十幾萬，龜茲、碎葉、疏勒、焉耆也是人滿為患，城池一再擴大。

　　  曾經出資建設西州的幾方勢力都吃到了甜頭，投資在兩年內全部收，更增添了出資方的信心，而大食和波斯也派來了使者與狄風互盟互市，凡是持有安西通商詔令的商賈在大食、波斯都能享受到優惠待遇。

　　  此時安西居民真正過上了富庶生活，客棧、酒肆成了他們的副業，熱情、淳樸、好客的氣象又回到了安西的土地上。

　　  神教已經成為安西唯一的宗教，各部族都有神教的教堂，和倭國一樣，凡是官府個部落解決不了的糾紛神教就會出面幫著調停，沒有人注意神教在慢慢改變著安西的政治結構，部族首領的威信在慢慢被消減，而傳教士在慢慢取代部族首領的權力。

　　  察邦薩成了吐蕃的聖女，她在吐蕃的信徒已經有百萬，幾乎吐蕃所有牧民都聽說過察邦薩的神跡，只是聖女住在崑崙神山之上，真正見過聖女的只有那些最虔誠的信徒。

　　  據傳聞聖女察邦薩可以通過寶鏡取來天神的聖火，這寶鏡只有神教最虔誠的信徒才可以得到，第一個得到寶鏡的人竟然是芒松芒贊。