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狄風最清楚寶鏡的事，用玻璃做成的太陽能灶是百濟島的最新發明，造價不超過十貫錢，可狄風“送給”芒松芒贊卻要了他五萬匹戰馬和一萬頭牛。就這樣芒松芒贊還感到他自己占了天大的便宜。
在寶鏡的聚光點上芒松芒贊點燃了一支火把，這是太陽神賜給的吉祥，是光明的祝福，看著自己前面跪倒在地眾臣和臣民，芒松芒贊感到很滿意，因為他是唯一得到太陽神認可的帝王。
當然那個魔鬼狄風除外，芒松芒贊有時在想，要不要把狄風所有的寶鏡都換回來，可是這只能想想而已，他知道自己沒有那麼多的財富去換寶鏡，不過狄風心地善良，他已經答應了自己不會再讓第二面寶鏡出現在吐蕃。
是啊！寶鏡沒有出現在吐蕃，大食的列王之父用三車的黃金和百名美女換走了第二面“寶鏡”，而還有一面狄風免費給了波斯的卑路斯，希望他能藉助這個虛幻的外物挺住大食的攻擊。
狄風現在可沒有實力對付大食，只能希望波斯能多挺幾年，讓自己實力強大了好對抗大食。
袁牧鎮守的毗沙鎮在整個安西是管理最為寬鬆的，他信奉無為而治，因為在毗沙鎮居民中百分之百的都是神教徒，在毗沙鎮人人都會主動遵守教規，生活安逸富庶，是安西最早進入大同社會的城鎮沒有之一。
正如狄風所說，這裡的學堂和醫館都是免費的，沒有租賦，沒有徭役，袁牧只是調控者而不是管理者，但誰要覺的毗沙鎮軟弱可欺那可就大錯特錯了，這裡有崑崙學院培養的數萬武士。
毗沙鎮最大的學院就是崑崙派創建的崑崙學院，教書育人習武強身，想要畢業不但要熟練掌握十八般兵器還要通過狄風親衛的特殊技能考核，崑崙學院儼然已經成了安西的“特種兵培訓中心”了。
安西在發展，而安西的政策也怪異，甚至好多規定都不被人理解。
紅柳搖風錦繡文，葉飄紛落杏花村。醉吟詩骨詞魂瘦，秋水無痕空照人。紅柳一種耐旱植物，是狄風在安西大力倡導種植的植物之一，當然還有胡楊也是狄風倡導種植的植物。
在安西只要有居民家裡曾丁添口，有孩子出生就要種植一棵胡楊或紅柳作為紀念，這已經由硬性規定在慢慢向著習俗轉變了。
而經過安西的商隊不管你來自何處，必須要在荒漠中種植一棵紅柳或者胡楊，而且還要做上自己商隊的標記以備姚崇派人去查驗，如果是停留在安西的商隊，每隔五日就要再去種植一棵作為延續停留的標記。
紅柳、胡楊成了安西的暫住證，那些大商賈甚至已經擁有了自己的胡楊、紅柳林。
第二十六章 聯合安北
沒有人理解狄風為什麼要這樣規定，但狄風自己心裡清楚，安西的人口在飛速增長，植被也被破壞嚴重，如果現在不加以治理環境，那麼不出幾年安西將會成為荒漠。
安西現在所有的建築都不准許使用木材，磚瓦廠成了最火爆的產業之一，不過房地產開發被李令月攥在了手裡，她在狄風的指導下翻著花樣的設計新式房屋儼然已經成了建築師。
而李令月在狄風指使下，仗著自己太平公主的身份，已經派出了大量人手在大唐各地開礦挖煤、挖鐵如今大唐境內有名的礦產都是李令月的產業。
丑兒和宋醉薇成了宗教狂人，神教在她們的控制下開始蠶食大食，平地生佛、凌空顯聖、斬鬼除魔、……等等這些糊弄愚民的手段成了神教一個又一個的神跡，大食的本土宗教面對神教的宣傳攻勢變的不堪一擊。
大食的當權者（防止和諧不再有具體稱謂）為此派使者幾次找到狄風，要狄風控制神教的發展不能進入大食，但被狄風以宗教神授不是他這個俗人能控制為由拒絕了，但狄風已經開始在蔥嶺不知防線以防大食突然發難。
在安西狄風被稱作大總統，高舍雞、阿史那道真、王方翼、龍突、延田跌被稱為省（和諧）長，姚崇更被冠以一個威風的名字城（和諧）管局長，還有什麼治安官、邊防隊員、防務總監等等一系列怪名。
也有人曾為此上書武后彈劾狄風，但這是民間叫法並不違制，百姓願意這麼叫，當事人不反對，誰也說不出哪裡不對。
但是安西也有難題，現在正是大規模建設時期，錢財總是不夠用，集市的收益去除分紅所剩的對於整個安西的建設只是杯水車薪，所以狄風決定再開始一波集資。
上官婉兒吃到資本運作的甜頭，更是不斷建議武則天把國庫的余錢都投到安西去，可現在徐敬業（造反被收了李姓）沒有被剿滅、突厥正在安北和單于作亂、嶺南也不消停有蠻族暴亂、李貞等九王也起兵作亂，到處都有戰事，軍餉錢糧還難以維持，她哪有心再做什麼投資啊！就連西京尚方監裴匪躬都打算販賣西京禁苑的蔬菜水果牟利來貼補用度了，皇家現在只能用一個窮字來概括了。
武則天沒錢投資，但來俊臣和衛遂忠等人卻幫狄風籌集來了大筆的財物，現在來俊臣發達了成了武則天身邊的紅人，但他感激狄風當年看得起他，並且投資西北確實有利可圖，於是來俊臣就開始四處拉攏達官顯貴給狄風融資。
武則天也注意到了安西的發展，對於狄風的能力武則天最是了解，出於顧忌狄風坐大，武則天便找來蘇良嗣、武承嗣等人商議調回狄風，在安西另設北庭都護府以作分權。