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今日動靜如何(系聲音占例)
有客問曰：“今日動靜如何？”逐將此六字占之。以乎分“今日動”三字為上卦。“今”平聲，一數；“日”入聲，四數；“動”去聲，三數，共八數，得坤為上卦。以“靜如何”為下卦，“靜”去聲，三數；“如”平聲，一數；“何”平聲，一數，共五數，得巽，為下卦。又以八五總為十三數，除二六一十二，余得一數，為地風升。初爻動，變泰卦，互見震、兌。逐為客曰：“今日有人相請，客不多，酒不醉，味至黍雞而已。”至晚果然。
斷曰：升者，有升階之義，互震、兌，有東西席之分。卦中兌為口，坤為腹，為口腹之事，故知有人相請。客不多者，坤土獨立，無同類之卦氣也。酒不醉，卦中無坎。味止雞黍者，坤為黍稷耳。蓋卦無相生之義，故知酒不多，食品不豐也。
西林寺牌額占(系字畫占例)
先生偶見西林寺之額，“林”字無兩勾，因占之，以西字七畫為艮，作上卦；以林八畫為坤，作下卦。以上七畫下八畫總十五畫，除二六一十二，餘數得三，是山地剝卦。第三爻動，變艮，互見重卦。
斷曰：寺者，純陽之所居，今卦得重陰之爻，而又有群陰剝陽之兆。詳此，則寺中當有陰人之禍。詢之果然，逐謂寺僧曰：“何不添‘林’字兩勾，則自然無陰人之禍矣。”僧信然，即添‘林’字兩勾，寺果無事。
又，純陽之人，所居得純陰之卦，故不吉。又有群陰剝陽之義，故有陰人之禍。若添“林”字兩勾，則十畫，除八得二為兌卦，合上艮，是為山澤損。第五爻變，動為中孚卦，互卦見坤、震，損者益之，用互俱生體，為吉卦。可以得安矣。
以上並是先得數，以數起卦，所謂先天之數也。
老人有憂色占(端法占例)
己丑日卯時，偶在途行，有老人往巽方，有憂色。問其何以有憂，曰無。怪而占之，以老人屬乾為上卦，巽方為下卦，是天風姤；又以乾一巽五之數，加卯時四數，總十數，除六得四為動爻，是為天風姤之九四。易曰：“包無魚，起凶。”是易辭不吉矣。以卦論之，巽木為體，乾金克之，互卦又見重乾，俱是克體，並無生氣，且時在途行，其應速。逐以成卦之數中分而取其半，謂老人蟲：“汝於五日內謹慎出入，恐有重禍。”果五日，此老赴吉席，因魚骨鯁而終。
又凡占卜，克應之期看自己之動靜，以決事之遲速，故行則應速，以逐成卦之數，中分而取其半也。坐則事應遲，當倍其成卦之數而定之也。立則半遲半速，止以成卦之數定之可也。雖然如是，又在變通，如占牡丹及觀梅之類，則二日花皆朝夕之故，豈特成數之久也。
少年有喜色占
壬申日午時，有少年從離方來，喜形於色，問有何喜，曰無。逐占之，以少年屬艮為上卦，離為下卦，得山火賁。以艮七離三加午時七，總十七數，除十二，餘五為動爻，賁之六五爻曰：“賁於丘園，束帛戔戔，吝，終吉。”易辭已吉矣。卦則賁之家人，互見震、坎，離為體，互變俱生之。斷曰：子於十七日內必有聘幣之喜。至期，果然定親。
牛哀鳴占
癸卯日午時，有牛鳴於坎方，聲極悲，因占之。牛屬坤，為上卦，坎方為下卦。坎六坤入，加午時七，共二十一數，除三六一十八，三爻動得地水師之三爻。易辭曰：“師或輿屍，凶。”卦則師變升，互坤、震，乃坤為體，互變俱克之，並無生氣。
斷曰：此牛二十一日內必遭屠殺。後二十日，人果買此牛，殺以犒眾，悉皆異之。
雞悲鳴占
甲申日卯時，有雞鳴於乾方，聲極悲愴，因占之。雞屬巽，為上卦，乾方為下卦，得風天小畜。以巽五乾一共六數，加卯時四數，總十數，除六得四，爻動變乾，是為小畜之六四。易曰：“有孚，血去惕出，無咎。”推之，割雞之義。卦則小畜之乾，互見離、兌。乾金為體，離火克之。卦中巽木離火，有烹飪之象。
斷曰：此雞十日當烹。果十日客至，有烹雞之驗。
枯枝墜地占
戊子日辰時，偶行至中途，有樹蔚然，無風，枯枝自墜地於兌方。占之，槁木為離，作上卦，兌方為下卦，得火澤睽。以兌二離三，加辰時五數，總十數，去六餘四，變山澤損，是睽之九四。易曰：“睽孤，遇元夫。”卦火澤睽變損，互見坎、離，兌為金為體，離火克之，且睽損卦名，俱有傷殘之義。
斷曰：此樹十日當伐。果十日，伐樹起公榭，而匠者適字“元夫”也。
以上諸占例，並是先得卦，以卦起數，所謂後天之數也。
風覺占
風覺占者，謂其風而覺也，見鳥而占也。凡見聞起而欲占之，便是風從何方而來，以之起卦。又須審其時，察其色，以推其聲勢，然後可斷其吉凶。風從南方來者，為家人，南方屬離火，得風火家人卦(南方屬離火，合得風火家人卦)。東來者，為益卦之類。審其時者，春為發生和暢之風；夏為長養之風；秋為肅殺；冬為凜冽之類。察其色者，帶埃煙雲氣，可見其色黃者，祥瑞之氣；青者，半凶半吉；白主刃，氣黑昏者凶，赤色者災，紅紫者吉。辨其聲勢者，其風聲如陣馬，主鬥爭；如波濤者，有驚險；如悲咽者，有憂慮；如奏樂者，有喜事；如喧呼者，主鬧哄；如烈焰者，主火驚。其聲洋洋而來，徐徐而去者，吉慶之兆也。