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他們這邊,住持師兄老,海孽海恨弱。大師兄病。三師兄殘。
海鵬師兄還……胖。
而除了眼前這幾個還能拎出來的『老弱病殘胖』。其他下邊的第四代僧人又多是沙彌之下的尋常齋火僧,連基本雷火咒都用不好。
這種情況下,要是只讓他們法僧師兄一個人打。他們還能有至少一打半把握能夠打贏這場法會。以前遇上這種情況,從來也是法僧師兄一個人保護大家。
偏偏這次光有一個法僧師兄也沒用。
因為人家這次恰恰來的是一群,而且每一個都能把他們這幫成天只會混吃等死的廢柴和尚打得滿地找牙,那這件事就由不得他們集體抓狂了。
這說來說去,其實還是一句。龍泉山,這次或許真的要……必敗無疑。
而顧東來在方才方定海主動的應戰的時候。
其實也大致從他和實叉難佗的對話中了解到了一下這個對於這幫內家弟子有著不同尋常意義的法會到底是一個什麼形式。
首先,法會,又稱作法事。尋常寺廟平常也會有法會法事,其中會有各種居士,俗家弟子,內家弟子一併參與,但當這種傳統的佛教弟子的比試放到神魔世界,法會就成了一種只有頂級修佛者之間的生死較量。
參賽者多為一眾僧團。因此只有正式的掛牌僧人才可以參與,而這其中的環節主要由拜懺,普佛,三時繫念,放大蒙山構成。
普佛,算是佛教之中很常見的一種佛教懺儀。內容有香贊,佛號,懺悔文,贊佛偈,拜願,三皈依,回向。其按照普佛的不同目的而更改贊佛偈及拜願的所贊所拜之佛菩薩聖號。
而常見的普佛懺儀有,延生普佛,往生普佛,釋迦普佛,彌陀普佛,藥師普佛,觀音普,地藏普佛。
延生消災是禮藥師普佛,往生追薦是禮彌陀普佛,求願則多禮觀音菩薩普佛。
三時繫念,由佛經中所載的中峰明本禪師所著,其屬淨土法門,為佛教常見法會之一。三時繫念,分三段落進行,其分別為「誦經、念佛、懺悔」,大家不要誤認為是三個時辰。其主要目的是藉著繫念阿彌
陀佛萬德洪名,超薦亡靈往生西方極樂世界,永離業海,直證不退,圓滿無上菩提。
而四,蒙山施食最早源於佛陀時代,昔時阿難尊者於林中入定,見觀音菩薩化身的「惡鬼」滿身火燃,苦巨難堪。其告訴阿難,三天之後你將命墮我類,但有方法挽救,這個方法就是「施食」,幫六道群靈,供養三寶。
放蒙山的目的有三,其一感恩,其二,為警惕的意思。其三,為行菩薩道。
其蒙山施食就是以大悲心,籍三寶的力量,使六道眾生都可以來聽經聞法,懺悔增長善根,共成佛道。其還有諸多佛事法會,如瑜伽焰口,水陸法會,菩薩聖誕,佛陀聖誕。
而這些聽上去對常人來說異常複雜的競賽內容,將他換算一下環節,實際放到他們這種現代的寺廟競賽制度而言,顧東來大體在腦子裡總結一下其實就是三點。
「一,每個僧團必須有至少五人或五人以上的參與者,這些僧人還必須是有法身,有法相,有法器的三法僧人。」
「二,法會一共有五輪,分沙彌,比丘,長老,執事,首座。每輪中場可以由一名替補中途換上,但是必須得由選擇替補的僧人自己還有法力提出換人。」
「三,而雖然有五輪,但每一輪中比試具體出場順序和僧人名號由大蒙山放簽決定,最後五輪有超過三勝者才可擇取最後金頂僧人廟眾之首的名號。」
這樣的賽制,如果顧東來沒猜錯,方定海其實一早應該也有在心裡自己想過具體該如何應對,所以果不其然,接下來,有個人也解釋了為什麼此刻一定要把他們所有人一個不落叫上的緣故。
「因為必須需要五人以上。」
「而廟裡現在唯一能湊出來的人頭也差不多就是正好五人左右。雖然說是全無準備時間,但實際每一輪後,也都有每輪遞增一天的緩衝時間,如果明早的大蒙山抽籤能拖延第一輪,那麼接下來的時間也未必不夠摸清楚對方那個僧團具體的法身法相。」
「除了最不確定最終結果的第一輪,只要之後的每一輪我們都有辦法在一輪突擊,完全摸清楚華嚴十八僧團的三法,就有可能戰勝我們的對手。」
這話,是方海問這個最熟悉這一類的給大家主動說的。關於為何需要五輪,又為什麼一定要他們五個人每一個都不能缺席,這就是根本所在。
——可面對這麼一幫心理建設都沒做好,就接在上場前要說放棄的『參賽隊友』。
還有這種上上下下都『軍心』動搖的時候。無論他們怎麼說,趕鴨子上架的慫包師弟們就是不行,這也使這嚴迫條件下的形勢更為不妙了起來。
「你們還沒上場,結果也沒定,都在怕什麼。」
張天縱這抱著手臂閉目開口緩緩說出的話,令大夥都一靜。
「可,可是,看山師兄……我,我們幾個是真的不行,我怕我們這些上去之後,還沒動手就……被打下來,我只會讀書考試,打架什麼根本,根本什麼都不會……」
三個看上去一肚子苦水的和尚師弟還在底下一起欲言又止。
「夠了。」
「你們幾個到底要自亂陣腳到什麼時候。」