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「但在我個人看來，無論是三佛還是大雷音寺，他們的觀點我都不認同，佛一定是存在的，而佛法中所說真正的光明世界也是存在的，聖子您知道為什麼？」
「……」
「第一，因為從佛法的邏輯來說如此，每一個人活著是不是都曾經有過覺得一件事不光明的時候？如同魔所說的世道黑暗，可當你覺得世道黑暗時，你的內心其實就已經在期盼佛法光明。」
「從邏輯上來說，世道黑暗必定有一個反面，那就是佛法光明。你此刻已經看到了世道黑暗，那麼佛法光明就不會是不存在的，更不會是子虛烏有。而如果佛法光明不存在，你又怎麼會認為世道黑暗？佛法光明從來存在，正如世道黑暗從來存在。不公的對立面一定有公道留存，而有魔存在，佛必定也存在於世間。」
「而且一旦從邏輯上來說，如果一個人認為始這世上沒有絕對的佛，也沒有絕對的魔，那麼，這個人的心中本身就產生了一個錯誤的觀念，因為，當你認定這世上沒有絕對的一件事物的時候，這就是一種你自己武斷透頂的絕對。你的絕對斷定了一件事物存在的依據，否定了佛存在的客觀事實，這就不是相對，而是絕對，是不可能立足於佛法本身的謬論。」
「第二，就是人心所向，要知道，何為眾生，眾生所願，就是佛之根本，人的心靈是大千世界具象化的一種本能，人嚮往的東西往往也都是存在的，所以遠古的時候，人冷了，希望穿衣，衣服就誕生了，餓了，希望飽腹，而人就會創造食物，那麼，人為什麼會嚮往佛法光明世界？因為這世上定然有佛和佛所帶來的佛法光明世界，所以佛是存在的。」
「第三，就是類比了。我想問您或者說您背後的轉輪聖王一句，在這世上無論是遠古婆羅門時代的智慧菩薩，年邁高僧，我們如果將水杯中的水倒出，能在地上倒出一滴和上一滴一模一樣的水滴嗎？」
「水滴從杯中落下時每一滴都並無區別，但是要在地上做到形成一模一樣的形狀都是很難的，那麼大家認為下落到地面上，又被人畫下來的水滴的形狀存不存在呢？畢竟，沒有一模一樣的水滴，這個畫出來的水滴形就也仿佛是一個人杜撰出來的。」
「可我們都知道水滴的形狀是自然而生的，是天生存在的，哪怕我們作為人無法畫出真正的水滴形狀，但水滴的形狀就是存在的。這就等同於佛，即便人做不到如心中的佛那般，但是佛就是自然存在，無法改變的，這也就是為什麼魔王波旬的智慧問題之所以會慘敗於佛祖的真實原因了。」
「因為，佛從來是存在的。不是一個人的杜撰，更不是一種自封，而是一種真實的佛法精神。」
「即便如來佛祖死去，佛在我們所有人心中依舊永遠留存，這也是為什麼如來死去，佛教依舊和魔王波旬奮戰到最後一刻，因為哪怕身死我們也要救世渡人，我們永遠證明佛是存在的。」
「如來在和不在，都有下一個佛，他不是佛。」
「因為，佛是眾生。」
「而這也是為什麼我認為自己此刻的觀點足以打敗您和轉亂聖王對我的這佛位遊戲中的第一個提問一樣，聖子，您覺得伯伯此刻已經贏下了這一局嗎？」
「……」
這一番藥師如來本人親自對於那個叫做轉亂聖王提出的這一智慧問題的回答，三個觀點，三個類比，卻已經將關於佛是否存在這一問題完全地還擊回了死界。
和三佛的力量，普賢的利益，以及他所秉持的信仰二字，才令他能夠在這場佛位遊戲中打破規則，取得勝利，而毫無疑問，即便藥師如來不和人動手，他的勝利也已經註定了。
所以，一時間就連聖子都不能再攔他，因為三方勝利者已經全部出現，而現在正是進入第二輪的時候了，當下，面對這場結果，二者也對視了一眼才公布這一第三方戰場結果。
「恭喜您，藥師如來。」
「按照佛位遊戲的第二輪規則，您已經勝利了，作為第一輪優勝者，從此刻開始，您的身份將不再是普通一名『眾佛』，而成為了一名佛位晉升後的『佛將』。」
聖子開口道，
「哦？『佛將』？」
「難倒這一切也和這個從金色變成紅色生死輪有關嗎？」
說著，任由頭上的那頂毗盧帽上的白色帶子飛了起來，藥師如來似乎覺得這個遊戲真的很有趣，隻身處樓頂上看了眼自己手上突然也變紅了的生死輪，一下針對這個獨特的規則排位反問了一句。
「是。」
針對他的這句話，『監督者』聖子說著也抬起自己的一隻手指了指那手背上的紅色生死輪，俯瞰著二人眼前的夜幕天空淡淡開口道，
「每一人一旦進入佛位遊戲，即從眾佛這一階段開始自己的佛位爭奪，所以每經過一輪廝殺成功深處，你們的個人身份都會發生改變，只要進入第二輪，成為一名佛將，你就可以開始作為將軍徵集屬於你自己的士兵，並去征戰和吞併其他佛國。」
「佛將不再會被我們主動追殺，還可以擁有吞併他人勢力，一步步擴大自己陣營的權利。」
「用屠殺也好，用威逼也好，用一切利益和佛法號召他們也好，每一個佛將都可以自己去將現在遊戲中的八十八佛劃分進入自己的陣營，讓他們成為你的士兵為自己的土地而戰。」