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影壁前面站著一個五十出頭的和尚，他手上拿著一支毛筆，腳下還放著一些像是顏料、刷子、噴槍之類的上色工具。
和尚極為專注地凝視著照壁上的龍雕，半晌過去，竟是連動都不曾動一下，仿佛本身也成了雕塑一般，與照壁兩相映照。
簡蘭斯見狀若有所想，問薛沉：「這是佛教說的入定嗎？」
「還沒，不過看起來快了。」薛沉道，也有幾分意外之色，「老和尚心境不錯。」
看來這瀾濟寺確實地靈人傑，和尚修為頗深。
倒是圍觀的遊人不少站不住，或不明所以的，隨便看看就走了，也有大約是常來的香客，見狀笑道：「謹慧大師，你這龍眼都琢磨一個月了吧，還沒琢磨出來啊？」
旁邊有人聞言好奇地問：「大師原來是在為這龍眼苦惱嗎？」
那人道：「可不是，這龍雕一個月前就上完色了，就是這龍眼遲遲沒畫，謹慧大師說什麼龍眼即龍神的，非得琢磨了再琢磨，這都一個月了，還沒畫出來……不是我說，大師這就沒必要了吧。」
這人是個話癆，一打開話匣子，又順勢給旁邊的人科普了一下這浮雕的情況。
原來瀾濟寺的影壁因為年歲太久，原來的浮雕腐蝕風化得厲害，前些日子有個富商辦成了什麼事，來寺里還願的時候，就專門捐了一大筆錢讓重新做一面浮雕。
恰巧，本寺的謹慧法師，即眼前這個老和尚就是本地有名的浮雕工匠。
據說謹慧法師出身貧寒，很小就做了浮雕學徒，當時做浮雕的多是寺廟或家裡信佛的大戶，謹慧在這個過程中接觸了不少佛法，後來機緣巧合，最終遁入空門。
出家之後，謹慧法師依然保持在浮雕刻畫上的創作，或許是修為精進的緣故，之後的作品成就更高，更多了幾分禪意，在藝術圈和信佛的人群中都非常受追捧。
於是新浮雕的工作，自然就由謹慧法師親自主持了。
這影壁就在山門入門處，謹慧法師對此極為重視，整幅浮雕從設計、選材到雕刻、上色全部由他一手包辦。
而這幅雙龍戲珠圖便是由謹慧法師親自選定設計的，佛門有八大龍王，更有許多與龍相關的典故，許多寺廟的照壁都是用的龍雕，這倒也尋常。
問題就在於瀾濟寺的浮雕已經製作了好些時日，上色的工作也在一個月前就完工，按說早該正常驗收使用了，但偏這龍的眼睛遲遲不點，至今仍是一片空白。
相熟的香客跟寺內打聽，原來是謹慧法師認為龍眼乃龍的精魂所在，眼睛畫得好不好，會直接影響整幅作品最終呈現的效果，需要慎之又慎，為此他參考了許多資料畫冊，卻始終沒有找到滿意的方案，才遲遲不肯上色，僵持至今。
聽了這段緣由，遊客中有人對謹慧法師的態度表示佩服，也有人很不以為然：「不就是眼睛嗎？能有多難畫啊，別的廟裡也有許多畫龍的，我看不就都挺好。」
「可不是麼，為了一個眼睛浪費一個月太不值得了。」
「這浮雕已經做得很好了，眼睛能差到哪去，我覺得差不多就行了，大師還想把龍畫活了不成？」
有人聞言調侃，「別說，大師不會是聽了畫龍點睛的故事，被那故事忽悠了吧？」
畫龍點睛說的是南北朝時期的畫家張僧繇的故事，傳說張僧繇在金陵安樂寺的牆上畫了四條龍，但沒有畫眼睛。有人問他，他說：「畫了眼睛龍就飛走了。」
人們覺得很荒唐，張僧繇就給其中兩條龍畫上了眼睛，過了一會，雷電打破牆壁，那兩條龍便乘雲飛去了天上，沒有被點上眼睛的兩條龍都還在。
這個故事在華夏流傳甚廣，張僧繇的畫技之精湛由此可見。
此時提起這個，不免有幾分揶揄的意思。
謹慧法師的藝術成就固然非凡，但如此執著於這小小的龍眼，在旁人看來，多少有幾分想要自比古時名家的意味。
謹慧法師不愧是高僧，圍觀人群竊竊討論，他依然不動如山，兀自沉浸在自己的思考中。
「他們懂個屁，我支持老和尚。」薛沉轉頭跟簡蘭斯吐槽，「眼睛是心靈的窗戶沒聽過嗎？龍的眼睛就是很重要，眼睛畫好了也許不會活過來，但眼睛畫不好一定會死。」
簡蘭斯疑惑：「會死？」
薛沉認真臉：「會被我噴死。」
簡蘭斯：「……」
這時一個年輕和尚打頭，領著一個四十上下的男人過來。
那男人穿著質感上佳的西裝，手上還戴著一串佛珠，他不像其他香客那麼拘謹，上來直接走到謹慧法師身前，爽朗笑道：「謹慧大師，這龍你還沒畫好嗎？」
被那人擋住，謹慧法師總算有所動作，雙手合十對著他宣了聲佛號：「周施主，又見面了。」
「大師就是太講究了，所謂心誠則靈，其實心意到了就行。」男人語帶揶揄，抬頭看了浮雕一眼，又道，「我預訂的法會還有幾天就舉行了，法會前這浮雕能完成吧？」
原來這男人正是捐款重修影壁浮雕的富商，名叫周繪江，周繪江還在瀾濟寺預訂了一場祈福法會，便希望這新浮雕能在法會前完工。
謹慧法師臉上露出為難之色，躊躇半晌，終是深深嘆了口氣：「老衲儘量。」
這浮雕確實已經拖了許多時日，如今周繪江親自催促，謹慧實在不好繼續拖延，只能先應了下來。