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謝青鶴被他說得笑了笑，還是推辭：「虛名而已，生前身後又有什麼不同？」
「你如今盤算的那些事，若沒有生前虛名撐著，真能那麼順利推行？」上官時宜突然來了一句。
他看似隱居飛仙草廬閉關不出，實則對謝青鶴的盤算了如指掌。
畢竟是多年師徒，彼此太過了解。
「先讓外門弟子入道修行，調整修法之後，下一步，就是讓江湖上與本門關係親密的門派世家遴選優秀子弟，前來進修入道了吧？一步步往外推行。先使外門入道，再使武夫入道，最後讓世間的農夫匠人書生兵卒……所有凡夫俗子都能入道。我可是說錯了？」上官時宜問。
謝青鶴看著書案上濃墨漸漸干透的四個字，不說話，隱有默認之意。
他與上官時宜在治世觀念上，一直都大相逕庭。
上官時宜對人性非常悲觀失望，也從來不認為世外之人能夠與世俗人性對抗。
對於山下的戰爭、貧窮、貪腐、欺凌……上官時宜一直都是冷眼旁觀的狀態。他自己不去干涉，也不允許寒江劍派弟子去干涉。
謝青鶴修的是人間道，既然讀過道德，也想創建一個「雖有舟輿，無所乘之。雖有甲兵，無所陳之。使人復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來」的美好世界。
很不幸的是，他才剛剛說了自己的想法，就被上官時宜大加嘲諷。
上官時宜同樣用《道德》糊了謝青鶴一臉——
人之道，損不足以奉有餘。
這就是人性。
人從生下來就沒有公平可言，有人天生力強，有人天生體弱，有人天生聰慧，有人天生愚笨。力大聰明的人能力更強，很容易就能利用差遣體弱愚笨之人，再剝削這些弱者，使自己更加強大。
這就是「損不足以奉有餘」的根本。
從遠古到現在，人類使用的農具越來越方便繁多，馴化的作物越來越豐富。
上官時宜給謝青鶴翻閱寒江劍派留存的史書，給他看歷代農人的努力，匠人的智慧，再給他看歷代百姓的下場。事實上，不管時代怎麼變化，有了鐵犁，有了牛，有了高產的種子……時至今日，還是會有各種饑荒，各種人相食，各種哭嚎無門，痛問蒼天。
這一切，都是因為——
人之道，損不足以奉有餘。
《道德》讀得多了，就能感覺到聖人著書時的絕望。
聖人沒辦法讓所有人都變得一樣聰明，只好希望統治者不教化民眾，使聰明人渾渾噩噩，最好跟笨蛋一樣笨。好麼，這方案明顯實現不了，聰明人不用教化照樣聰明。聖人又只好去追求虛其心實其腹的統治，要聰明人不要那麼虛榮，不要為了虛榮去欺負剝削笨蛋——這當然也不可能實現。
寒江劍派的史稿斷斷續續傳記錄了成千上萬的歷史。
史卷中的人類從穿著獸皮草裙、居住在樹上，一直慢慢地努力，走到了衣錦繡食珍饈的今天。
然而，對於那些天生體弱又愚笨的人來說，他們的生活，從古至今也沒有太多改變。
他們還是天天都在飢餓與絕望中掙扎，不知道死亡與明天哪一個先到。
智商和體能的碾壓貫穿了整個人類先民的歷史。家天下王朝的更迭，很大程度上也就是舊一代聰明人的後代逐漸變笨，新一代聰明人完成了與上位笨蛋的權力更替。體弱又愚蠢的人類，哪怕被強行放在皇位上，也會很快被聰明人所取代。
人但凡有賢愚之別，就有利用差遣，就有「損不足以奉有餘」，就有貧者愈貧，富者愈富。
這是個完全無解的問題。
除非，能想辦法把所有人都變得一樣強壯，一樣聰明。
——這又怎麼可能呢？
上官時宜年輕時也曾雄心萬丈濟世安民，史書看得多了，慢慢就改變了想法。
謝青鶴始終認為，上官時宜常有一種「蠢貨活該過得苦」的心態，很可能就是面對世情人性的貪婪無望之後，所產生的偏激想法。畢竟，與聰明人相交總是很愉快的，笨蛋既然是笨蛋，多半不會說話沒什麼見識還喜歡得罪人，相處得久了……大概也能消磨人想要扶貧濟世的雄心壯志。
很遺憾的是，上官時宜的想法，也是寒江劍派歷代祖師爺的想法。
所謂「不涉俗世」，不是心冷無情不想努力，實在是癥結在根系之上，根本帶不動。
謝青鶴也懂得這個道理。
只是道理歸道理，見其生不忍見其死，惻隱之心常有，他還是忍不住想努力試一試。
師徒二人理念不合許多年，如今謝青鶴才總算是找到了一條新的路子。
——他是不能讓所有人都變得一樣聰明。
但是，通過降低入道門檻，他可以讓所有人都變得一樣強壯有力。
而且，入道是一種非常微妙的狀態。
人的智慧通常是天生的，少部分可以通過後天的教化和培養，唯獨入道是個非常奇妙的修行，許多莽夫糙漢，不認得一個字，入道靜定之後，常年修持功法，靜而生慧。
按照謝青鶴的想法，則是普通人通過文字記錄，學習前人的智慧。修士入定靜修，則是通過感悟天地的方式，去學習天地自然的智慧。所以，他降低了入道的門檻，不止能使人強身健體、力大手巧，還可能給了無法讀書認字學習前人智慧的底層百姓，另一條增長智慧的捷徑。