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「這個你放心好了，阿耶可寵著於菟呢，這次雖然不讓於菟和他一同去安南，但是派了兩個頂好的醫工跟著，定是一帆風順，順利取回三熟良種回到天京。」
榮枯道：「三熟良種？」
李安然扭頭看向他，笑道：「是呀，解決了地，還得解決種子，若是接下來還能找到別的高產作物，那就更是進了一步了。」
只是大周這片土地上，經歷了這麼多次的饑荒和災禍，所有只要是能吃的東西，其實都幾乎已經被篩選過一遍了，若是想要找又容易存活，又不畏乾旱、寒冷的作物，恐怕還得往外尋找。
西域也好，南海也好，或者靠近交趾一帶的婆羅洲，除卻西域以外，都是先人雜記、野史、遊記上曾經記載過，後來卻沒有人再繼續前往探索的地方。
李安然很想去這些地方碰碰運氣，一來並不算遠，以大周的造船、航海技術是可以到達這些地方的，二來南州邊沿地區早在魏朝就有人前往開荒，如今也算是嶺南的大縣，她打算以威州、南州為據點，建造可以遠航的大海船。
之所以第一個船廠選在威州，這完全是因為威州是自己的封地，並且相對的比南州更富裕一些，也更經得起「造作」。
而且威州一帶多海盜、水匪，在威州建船廠，也能起到震懾這些人的作用。
有了大海船，相應的就需要水師，大周也不是沒有渡江水師，但是海上行駛和河上行駛，怎麼想都應該……可能……也許……不是同一件事？
當然，要是同一件事的話，那就方便多了。
需要她籌謀的事情還有很多，其中困難自然也不會少，只是李安然非但沒有覺得頭疼，反而興奮得很，甚至有些躍躍欲試，仿佛一朝回到了當初拉起赤旗軍精銳時候的歲月。
她又找到了少女時的那種熱血澎湃的感覺。
崔肅見她兩眼放光，就知道她又在籌謀什麼大事，跟著她這麼多年，他都已經習慣了這人時不時做出驚世駭俗之舉，久而久之也就見怪不怪，甚至願意起身跟上她的步伐了。
他雙手交疊道：「既然殿下心中已經有溝壑了，那麼容臣在此同殿下告別，我二人，威州再聚。」
李安然也站起來雙手交疊：「子竹先行，威州再聚。」
紅珏要留下來扶持老六女學的事情，所以她這次南下，帶的是藍情。
榮枯目送崔肅離開，手上掐著佛珠，面上神色依然溫柔恬淡：「小僧祝殿下，無往不利。」
李安然粲然一笑，欣然收下了這祝願。
至於榮枯自己……
他想起了自己默寫、翻譯孤本時那些細微的魂不守舍，難以下筆。
不只是尋不到詞來表達經文原意的「信、雅、達」，他自己的心境也難得的動搖了幾分。
他是到了「坎」上了。
羅漢垂眸，將眼底的明暗盡數收斂。
第70章 「我先去看看文承翰，而後再去南……
多吉又來找榮枯論禪了, 象雄使團前不久被大周皇帝拒絕了和親的請求，皇帝賜了他們一些金銀財寶就令他們回到象雄去。
使團將在七日之後動身回到象雄，向他們的新王赫也哲傳達周朝皇帝的意思。
多吉作為使團的一員, 自然也要跟著一起回去的，只是他行禮不多, 也用不著收拾什麼, 乾脆天天都來聽榮枯的僧講, 同他論禪。
今天他二人探討的是「先以欲鉤牽，後令入佛智」，當初榮枯和李安然聊佛經的時候, 李安然就斷言這是「誘之以利，呵之以威」，而榮枯立刻回答，在這八個字的背面，是「教之以法，束之以理」。
多吉還帶來了一些在象雄流傳頗廣的經文，老象雄王為了平衡薩滿巫師和佛教僧眾，乾脆讓薩滿巫師們也加入僧人翻譯經文的隊伍，希望藉此機會渡化吸引一些原來篤信薩滿神的信徒。
然而接下來十幾年, 薩滿信徒和僧眾之間的衝突越來越多，經常會出現薩滿信徒手持利刃殺入象雄佛寺的情況, 往往這樣的事情一發生，就伴隨著焚燒經典、殺死僧人活祭——久而久之, 在象雄的僧人也開始用武器武裝寺廟, 訓練僧兵。
但是在這十幾年漫長的衝突之中，還是有不少經文的殘本，薩滿教徒參加翻譯的經文流傳開來。
榮枯接過多吉給他的經文, 將整本讀過之後，微微皺起了眉頭：「這經文翻譯有問題。」
多吉道：「上師請賜教。」
榮枯指著經文殘本上的「先以欲鉤牽，後令入佛智」這一段道：「這裡的理解是錯誤的。所謂『以欲勾牽』並不是什麼都可以的。」
多吉當然知道所謂的「以欲勾牽」之中的「欲」其實指的是吸引別人注意佛法的手段，比如說在大周極為興盛的淨土宗，便是以淨土福報為「誘」，吸引諸多畏懼生死的凡夫俗子信奉佛法。
但是……其實也就是到這裡了。
畢竟普羅大眾慧根淺薄，被「淨土福報」誘惑之後，便將「得到淨土福報」作為學習佛法，尊崇佛理的目的，這便是本末倒置。
就像是難陀被佛陀帶著前往滿是美麗天女的天界，從此對天界的享受產生了嚮往而學習佛法，卻被告知自己最終會因為沉溺於「五欲」而墮入無間地獄一樣。
將「享受欲望」當做是學佛的盡頭，這就是普羅大眾容易墮入的迷障。