第92頁

　　  一邊的延道原也想笑，聽到可慧這麼說，便只是撇了撇嘴。

　　  只見他又發聲道：「那便由貧僧來為師弟講解一二吧。」

　　  李安然跟著榮枯讀了不少經典，知道《維摩詰經》之中，所謂婆娑世界十種善，第一條便是以布施護持貧窮者。

　　  ——從這一刻起，攻守易勢了。

　　  延道說：「就拿我天京五寺來說，我報恩寺下設有義學、義莊、義醫坊，義學會收留想要讀書卻無處讀書的窮人子弟，教他們讀書認字，將來也可博取一個功名。」

　　  衛太傅的眉頭微微皺了起來，對著身邊的同僚道：「這倒是有眾生平等的樣子。」

　　  同僚嘴角一撇：「可惜這啟蒙書，不是三字經、百家書，而是佛經呢。」

　　  衛太傅捋了一把鬍子，默默無言。

　　  佛寺舉辦義學，和聖人、寧王大舉推行科舉有關，但是這一批靠著科舉出頭的官員又在擠壓世家子弟的生存空間，所以衛太傅對於這個義學，其實是持有矛盾態度的。

　　  再說了，儒家最為倡導恩重如山，教你讀書寫字的師父，便是半父之名，這些和尚搞這個義學，明面上是做好事，私底下是為了什麼……衛太傅並不持有樂觀的態度。

　　  延道繼續道：「義莊，收留無地可葬的屍體，夭折不能葬入祖墳的嬰孩，未出嫁便過世的女子，希冀他們在佛法之下，來生不再受苦。」

　　  「至於義醫坊，更是無償收留無錢求醫問藥的病人，期間也有師父因為收治患有傷寒的病人而不幸圓寂之事，更可以說是護持貧窮了。」

　　  他說這些的時候，挺胸凹肚，臉上露出了頗為自豪的神情，看上去也是深深以這些事情為榮的。

　　  這些話傳到外頭，由說書先生那說學逗唱十分誇張、可喜的姿態說出來，也引得眾多聽眾連連點頭稱是。

　　  榮枯道：「師兄所說的這些地方，小僧都去過，也確實感嘆於師兄們的慈悲。」他站起來，對著延道雙手合十，行了一禮。

　　  「此禮，謝諸師兄能行慈悲事。」

　　  他說這話的時候，看上去恰是真誠之際，這人有這樣一個特點，當他說什麼做什麼的時候，只要看著他那雙眼睛，就會覺得他做什麼都是發自那能戳中心中最柔軟部分的赤子之心。

　　  延道之前對榮枯意見頗深，加上榮枯又傍上了李安然，一時間風頭無兩，大有在聲名上壓倒天京五寺的勢頭，才惹來他的不快。

　　  但是看著榮枯這雙眼睛，他卻只能雙手合十：「多謝師弟謬讚了。」

　　  榮枯放下了手，深呼吸了一口氣。

　　  「只是小僧有一事不明，還請諸位師兄替我解惑——在諸位師兄的眼中『貧者』指的是眼前陷於貧困之苦的單獨一個人，還是一群人。」

　　  旁聽的衛太傅放下了自己手上的茶杯，身子微微前傾，盯住了眼前這個年輕的僧人。

　　  坐在一邊的道生開口回答：「自然是兩者皆有之，自古以來以布施護持貧困一向都是被算作居士之善，但是既然算在十善之中，當然也可以當做是僧人也可以秉持的善念了。」

　　  「那倘若有人，執迷於拯救、護持單獨一個個的人，卻忽略了更為廣大的苦難，甚至一手促成這苦難呢？」榮枯繼續追問道。

　　  清海長長嘆了一口氣。

　　  ——他已經阻止不了了。

　　  這是在場所有人，哪怕是目不識丁的老婦人都能明白的，最為樸素的道理。

　　  無論回答還是不回答，答案都已經擺在了那裡。

　　  一直沒有發話的明意開口了——他在諸僧之中，是年紀僅次於清海的老禪師，清海不說話，只有他有資格來回答榮枯這個反問：「雖然不能抹除拯救個人時的善念，卻終究因為推波助瀾更大的苦難而墮入阿鼻。」

　　  榮枯道：「師兄所言極是。」他雙手合十，一字一頓道，「先帝隆慶元年，劍南道橫遭蝗災、旱災，糧食歉收，百姓流離失所，更因為靠近佛寺的地方大量的良田為寺廟所占，百姓無地可種，又交不起佃租，以至於出現了逃荒之中人相食的情況。」

　　  戒平是來自劍南道的，他立刻反駁道：「當時貧僧所在的法華寺也有開倉賑濟——」他說到這裡，自己先愣住了。

　　  確實。

　　  開倉賑濟可以救幾個人的名，但是旱災、蝗災同時來的時候，百姓因為同時要上交佃租和國稅，負擔不起便只能欠下債務，想活下去最終的結果只能是賣身為奴或者……逃荒。

　　  這種情況，恰好貼合榮枯所說的，救了一個人，卻造成了更大的苦難。

　　  況且，因為僧人不用繳稅，他當初也是在寺廟之中力主開倉賑濟的那一批，只是相對應的，寺廟中擔憂流民闖入、或者自己的寺廟糧食不夠吃而提議組建僧兵防止流民作亂的僧人，也不在少數。

　　  最後還是因為他德高望重，才以少數的優勢壓到了那些不同意開倉賑濟的僧眾。

　　  「身在佛門，不聞窗外事」——這是戒平聽過的，最讓他渾身起雞皮疙瘩的發言。

　　  榮枯繼續道：「今上龍興六年春，江南西道突發水患，洪水沖毀了大量的良田，朝廷免了受災百姓的農稅，同時派遣官員前往賑災。可是依然出現了大量餓死、逃災的百姓，這又是為什麼呢？因為自己沒有田地可種，百姓食不果腹的同時，也因為無錢交付佃租，母女父子不僅要忍受死別，還要接受生離——婆娑世界未開悟的善信們，連保存自己的色身都無法做到，又談什麼供奉三寶呢？」