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汝等比丘!晝則勤心修習善法，無令失時，初夜後夜，亦勿有廢。中夜誦經，以自消息，無以睡眠因緣，令一生空過，無所得也。當念無常之火，燒諸世間，早求自度，勿睡眠也。諸煩惱賊，常伺殺人，甚於怨家，安可睡眠，不自警寤。煩惱毒蛇，睡在汝心，譬如黑蚖，在汝室睡，當以持戒之鉤，早摒除之。睡蛇既出，乃可安眠。不出而眠，是無慚人也。慚恥之服，於諸莊嚴，最為第一。慚如鐵鉤，能制人非法，是故常當慚愧，無得暫替。若離慚恥，則失諸功德。有愧之人，則有善法;若無愧者，與諸禽獸無相異也。
汝等比丘!若有人來，節節支解，當自攝心，無令嗔恨，亦當護口，勿出惡言。若縱恚心，即自妨道，失功德利。忍之為德，持戒苦行，所不能及，能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒，如飲甘露者，不名入智慧人也。所以者何，嗔恚之害，則破諸善法，壞好名聞。今世後世，人不喜見。當知嗔心，甚於猛火，常當防護，無令得入。劫功德賊，無過嗔恚，白衣受欲，非行道人，無法自制，嗔猶可恕。出家行道，無欲之人，而懷嗔恚，甚不可也。譬如清冷雲中，霹靂起火，非所應也。
汝等比丘!已能住戒，當制五根，勿令放逸，入於五欲。譬如牧牛之人，執杖視之，不令縱逸，犯人苗稼。若縱五根，非唯五欲，將無涯畔，不可制也。亦如惡馬，不以轡制，將當牽人墬於坑陷。如被劫賊，苦止一世，五根賊禍，殃及累世，為害甚重，不可不慎。是故智者制而不隨，持之如賊，不令縱逸，假令縱之，皆亦不久見其磨滅。此五根者，心為其主，是故汝等，當好制心。心之可畏，甚於毒蛇、惡獸、怨賊、大火越逸，未足喻也。譬如有人，手執蜜器，動轉輕躁，但觀其蜜，不見深坑。譬如狂象無鉤，猿猴得樹騰躍踔躑，難可禁制，當急挫之，無令放逸。縱此心者，喪人善事，制之一處，無事不辦。是故比丘，當勤精進，折伏汝心。
汝等比丘!晝則勤心修習善法，無令失時，初夜後夜，亦勿有廢。中夜誦經，以自消息，無以睡眠因緣，令一生空過，無所得也。當念無常之火，燒諸世間，早求自度，勿睡眠也。諸煩惱賊，常伺殺人，甚於怨家，安可睡眠，不自警寤。煩惱毒蛇，睡在汝心，譬如黑蚖，在汝室睡，當以持戒之鉤，早摒除之。睡蛇既出，乃可安眠。不出而眠，是無慚人也。慚恥之服，於諸莊嚴，最為第一。慚如鐵鉤，能制人非法，是故常當慚愧，無得暫替。若離慚恥，則失諸功德。有愧之人，則有善法;若無愧者，與諸禽獸無相異也。
汝等比丘!若有人來，節節支解，當自攝心，無令嗔恨，亦當護口，勿出惡言。若縱恚心，即自妨道，失功德利。忍之為德，持戒苦行，所不能及，能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒，如飲甘露者，不名入智慧人也。所以者何，嗔恚之害，則破諸善法，壞好名聞。今世後世，人不喜見。當知嗔心，甚於猛火，常當防護，無令得入。劫功德賊，無過嗔恚，白衣受欲，非行道人，無法自制，嗔猶可恕。出家行道，無欲之人，而懷嗔恚，甚不可也。譬如清冷雲中，霹靂起火，非所應也。
☆、第八十四章
越到山腳，剛還有些煩悶的心思已經被馬上要見到少卿的迫切的心情給取代了，在馬車內有些坐立不安。幾個月不見，他好了嗎?是不是又瘦了?流了那麼多血，補回來了多少?幾乎是馬車剛剛聽聞青瓷馬上就起身掀開了帘子。
比青瓷更快的是一隻向馬車伸出的手。
修長玉潤。
視線在手上一頓馬上就抬眸看向了立在馬車前的人，看一眼心疼就湧上了眼底，瘦了。幾個月不見，他的眉眼又開了些，容顏更為精緻，只是消瘦的臉頰，泛白的雙唇，讓人不僅想到了初融的白雪。
美則美矣，只是很快便要消散。
就著他的手卻不敢借他的力，自己跳下了車，伸出手背碰了碰他的臉頰，還是泛涼的。動手把他身上披著的狐裘攏了攏，心疼道：“這樣冷，我們去馬車裡說話吧。”這才中秋，他就已經穿戴上了狐裘，青釉都還只是夾襖呢。
這樣是代表，他的身子比青釉還差了嗎?
“我……”
薄唇輕啟，只吐了一個字就沒忍住低頭掩唇低低地咳嗽了起來，瘦弱的肩甲骨看得更為明顯。青瓷連忙上前輕拍他的後背，擔憂輕聲道：“我們去馬車說話，好不好?”公子玉捂著嘴只是咳嗽，搖頭。
青瓷這會子也不敢強說他什麼，只好按捺著擔心為他撫背。
好半響後公子玉才慢慢平息了，因為咳嗽，臉上倒有了些潮紅，看起來竟氣色好些了。雙眸微微泛著水汽，直直地看著青瓷，輕聲道：“阿姐，我在寢宮躺了幾個月，我想在外面走走，你陪我好不好?”
不是祈求，只是平靜的敘述。
越是這樣，青瓷越是拒絕不了。
轉身回了馬車，幸好青釉身子差，還沒到深秋就已經早早地給她備好了幾個暖爐，一直在馬車裡暖著呢，這會拿給少卿用正好。很快回到少卿身側，把暖爐塞進了他的手裡，只道：“不能走太久，手爐涼了我們就回馬車。”
暖爐塞在手裡，手心暖了，心好像也跟著暖了。公子玉輕輕一笑，“好，都聽阿姐的。”