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所以剛剛他去找那黃太子實則也是為了他這個「皇帝」的前程性命，可笑他卻見都沒見到就被轟了出來。
王富貴這麼一說，意思很明顯：什麼後顧之憂都不要有，只要解了他心頭疑問，一切好辦。
念及此處，林秀才說道：「您有什麼問題，請講。」
王富貴點頭，又點燃了他那菸袋鍋：「第一個問題，您覺得我們倆坐在此處談論道理，最起碼的共識是什麼？」
林秀才答：「自然是直指本心。」
「怎麼講？」
林秀才說：「幼年時，我曾見兩秀才辯論，辯那人性本善還是人心本惡。一秀才拿出昔日聖人著作，從頭到尾講了一遍，說人性本善。另一個秀才則是拿了另一個聖人著作，從頭到尾背了一番，說那人性本惡。如此辯論，最後就不再是兩個秀才的辯論，而是昔日兩個聖人的辯論了。辯論要直指本心，您是怎麼想的，我是怎麼看的，哪怕我們的想法看法都是淺薄的，甚至錯誤的。但是只要是真話，就是你我今日可以坐在此處的基礎。不然恕我直言，若是只是比較那學問大小，我何必跟掌柜的在此消磨時間？我不如回去看那聖賢書籍。」
王富貴長吁一口氣：「既然如此，那我便放心了。我遇到你們這種有學問的便露怯，有時候不敢說出自己那真實想法。我要問的第二個問題便是，善是否有大小？」
「積善成德，而神明自得，聖心備焉！」林秀才說，「這是我儒家一位聖人的話，我每每想到此類問題，便拿此句共勉。」
「怎麼講？」王富貴忙問。
「善或許有大小，又或許沒有大小，這不是我們應該去討論的問題。如果你一旦談論善的大小，就說明你心中對善有了功利判斷：哪個善大，哪個善小。而善本身是沒有功利的。」林秀才說，「君子當仁不讓，從善如流。遇到仁，遇到善，不要去考慮它的大小，都應去行善，所以才叫積善成德。」
王富貴再問：「若是那善與善之間產生了衝突？」
「善與善不會產生衝突，若是你覺得善與善產生了衝突，那便一定是有惡夾雜在其中，此刻應該除惡。」
王富貴連著問：「按你所說，若是殺一人而救百人？」
「是誰讓你殺一人而救百人的？」林秀才笑問，「若這一人和那百人都是好人，都是無辜之人，那麼那個讓你做出選擇的人就是惡人，是壞人。此刻你要做的並不是在一人和百人之間選擇，而是去殺了那個讓你做出選擇的人。殺的了殺不了是另一回事，但善就是善，惡就是惡。」
「有時候並不存在這麼一個『人』，而是形勢所逼---」
「那便是這世道錯了！」林秀才說，「此刻你是否殺一人救百人都不算你的善惡。但是水有源樹有根，你在之後要回去尋覓，是這事情哪一步錯了，是這世道哪一步惡了，然後去改變它！」
王富貴猛吸一口：今晚這煙，越抽越有滋味了！
林秀才問：「王掌柜可還有提問？」
「有。」王富貴喝了口茶，「好人是否有好報？」
王富貴自認為，對於儒門弟子來說，這是一個很煩人的問題。回答是則有無數反例，回答否則道心不穩。
沒想到林秀才卻微微一笑：「此問過於簡單了。」
「哦？」
「好人好報，是那佛門思想。」林秀才說，「我認為，對於我們而言，應該反過來講，好報好人。」
「怎麼講？」
「窮則獨善其身，達則兼濟天下。此句比那好人好報說得更加透徹。」林秀才說，「我們可以去做那好報，然後來塑造一個好人好報的世道。」
「再講細緻點。」王富貴催促道。
「好人好報是那因果論，是為了那好報所以才做那好人？」林秀才搖頭道，「若是為了好報才做好人，那這世道會給人無盡的失望。不若反過來，我們自己做那好報！見著好人，我們自己給予那好人優待。見著善行，我們自己給那做善事之人獎勵，那我們自己不就是好報嗎？何必去等那老天爺賜福？好人多了，好報未必多。但是好報多了，好人一定會多起來！這世道便會越來越好，終將變成好人必有好報的結局。佛家認為好人有好報是必然的，但我卻認為，好人有好報是我們努力促成的方向。」
王富貴聽了，嘿嘿地笑：又一個心頭疑問說通了。
抽了口旱菸，說道：「有了這幾個道理作為基礎，我現在終於有能力與你談談那趙掌柜的事了。」
「若是你認了我剛剛的道理，那麼趙掌柜之事，你的確有錯！」林秀才斷然說。
「哪裡錯了？」
「你若是個平頭百姓，無甚本事，那麼君子不立危牆，看到了，管不了，所以不管，罷了。」林秀才說，「可是你剛剛跟我說，你本事很大，那定波城城主都不放在眼裡，你遇到此事，為何不管？當然，管或不管皆在你，但是你如果抱著這種想法，就不要認我剛剛說的道理。你若認了，你就該管。」
王富貴點了點頭，問道：「那趙掌柜惡嗎？若是在那大行王朝，有律法，天下太平，買賣孩子這等行逕自然是大惡。可是如今亂世----」
「且不論那孩童里有他擄來的孩子！」林秀才打斷了王富貴，「就算那些孩子都是買賣而來。我且問你，善惡是否分那世道環境？一件事在那盛世是惡，到了亂世就是善了？若是善惡是可以變換的，那麼善惡豈不是人的想法念想，會隨時變換，那還有善惡嗎？」
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