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　　  周曾經，也只是一個需要時間，需要壯大，需要學會小國生存智慧的政權而已。

　　  於是孔子竟然有些會心一笑：

　　  這種帶著點狡黠的聰明，並不讓他生厭。反而讓他有種莫名的親切。

　　  【等到後面周昌結婚的時候，他用的依舊是同一套話術，甚至說的更直白一點——「帝乙歸妹」。

　　  這也就是為什麼不少小說演義中，會把文王誤認為是帝辛的姑父：你別說，這麼寫的人還得看一眼文王《易經》是怎麼說的，竟然有點考據，說法出自當事人其一之口。

　　  考據了，但沒完全考據.jpg

　　  畢竟還是同樣的問題：文王的妻子大姒出自莘國，族姓是姒姓，和商族子姓又能有什麼樣的關聯呢？

　　  這個小國據傳是夏王室的後裔，但似乎更以女子出名：商湯的夫人來自這，文王的夫人來自這，等到周昌被禁，為了營救他，臣僚們給帝辛獻上的禮物中還有來自這的美女。

　　  很難說這是不是周人的又一次改寫，為他們的先王夫人附會上足夠美好和高貴的出身。甚至和商湯拉了拉關係，減少一些投降商人對他們的牴觸←他們真的是綏靖的一把好手。】

　　  許仲琳：……

　　  跟著天幕的論述打著草稿，並且時不時添加一點個人印象與設定的書生再悶了一口濁酒，豪橫地將之前寫的一行重重抹去。

　　  什麼姑父？什麼考據不考據？我就是個破寫小說的我什麼都不知道哦（無辜.jpg）

　　  【在周人的領袖之位傳到文王手中的同時，殷商的王位自然也在發生著變動。

　　  武乙王三十五年，這位好戰的國君再次親征關中。然而好運這一次並沒有籠罩在他的身上，他在巡遊的過程中暴死，《史記》認為他死於「暴雷」，是被雷電活生生劈死。

　　  這位傲慢到甚至熱衷於褻瀆商人虔誠迷戀的上帝的瀆神者，最後的死法竟然冥冥之中有種天罰的味道。有時實在是讓人唏噓。】

　　  ——董仲舒眼前一亮。

　　  「這就是天人感應啊！」

　　  為自己學說鼓吹的學者「唰」地一下站起了身，臉上露出了一個和氣滿滿的笑：「上天會根據人的善惡下降反應於人，它的預兆便是各種災異。」

　　  「武乙王好戰慢神，」他還是把所謂的神和上帝當做「天」這種概念性的東西來解說，「所以上天自有感應。孔子云『獲罪於天，無所禱也』，故而身死，可見感應。」

　　  這理論依據不就又多了一個實例了嗎？拿去和今上嘮嗑多好。雖然他對儒家學說不可能全信，但是這種神神叨叨的東西他半信半疑，就是對他行為能起一定約束的大好事啊！

　　  董生狂喜（x）

　　  【繼位的文丁王在位時間不長。《竹書紀年》認為他殺害了季歷，然而二人去世的時間相差無幾，文丁對於季歷曾經稱得上看重，這個說法到底就有點詭譎。

　　  要知道，季歷可以說是罕見地可以被商王允許到殷都覲見獻俘的成員。等他死後，文王要再得到這個待遇都得到他差不多五十歲的時候了。

　　  考慮到商朝末期，商王和商人貴族之間日益增長的矛盾，帝乙和帝辛這倆父子在商王序列中最為特殊，生前便被冠上了「帝」之名的名頭，我們其實並不能排除是派系鬥爭和宮廷政變，同時將文丁和季歷一起葬送的可能性。

　　  帝乙是個和他更為著名的兒L子一樣叛逆的人物，他在自己繼位初年便重啟了祖甲曾經構想的周祭制度：

　　  他將不再祭祀上帝以及山嶽河川的自然神們，而是只將先王作為唯一的祭祀對象。他要求抬高祖宗神的權威，一如古埃及法老們的自我認知，他要成為神的血脈與後嗣。

　　  他統一規定給各位先王獻祭的時間和方式，編織出一張龐大的周密的時間表，從此再也不用臨時占卜是否適宜給先祖祭祀。他限制住占卜師和祭司的權力。

　　  然後他自命為帝。

　　  即，他是行走於世間的神明本身。

　　  ——多狂妄啊。】

　　  劉徹幾乎是在聽完那句狂妄之後，便跟著輕笑出了聲。

　　  他沒有輕蔑。正相反，孝武皇帝年輕的臉上，是對後世人接近寬容和看小孩幼稚舉動一般的優裕。他沒有針對帝乙，他對著的是年輕的後世人。

　　  因為他甚至是在用一種欣賞的目光在看待帝乙，用一種遇到同類一般的眼神在挑剔帝乙。

　　  這怎麼能叫傲慢呢？

　　  他喟嘆著。

　　  追逐著長生，嚮往著升仙，甚至不惜在後世留下了累累受騙記錄，被人戲謔為幾大方士詐騙案受害者，賠了女兒L又傷錢的孝武皇帝，此刻只是唇角含笑著搖頭。

　　  他伸出手。手指輕敲著面前的桌案，「噠、噠」的輕響聲在室內迴蕩，在他的笑意面前，仿佛都帶上了莫名的韻律。

　　  劉徹可以理解帝乙。

　　  你也許可以將其定義為一種傲慢，然而居高臨下，自高處俯瞰人世間太久的一種人，只會將其稱呼為自信。

　　  ——我為什麼不可以成神？

　　  我為什麼不可以升仙？

　　  而劉徹、註定會掃清他征途上一切阻礙，註定會將自己的名氣鐫刻於青史不朽的劉徹，將追逐長生定義為新一輪的征服。

　　  他們這種人，大概是不會認為，這世上有什麼力所不能及的阻礙與困難的吧。

　　  【這樣的宗教改革，有一個很難說商王到底意識到沒有的弊端在哪裡呢？

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