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意志一向堅定無比，號稱金輪法王轉世的阿育王突然槍口一轉，竟然主動為婆羅門教提供幫助，又反過頭來挾制佛教。令佛教的高僧和婆羅門教的僧侶們百思不得其解，不知道阿育王這唱的哪一出。
釋迦摩尼已死，佛教再無真神，沒有人是阿育王的對手。對阿育王的做法，佛教眾人只能睜一隻眼閉一隻眼。至於阿育王為什麼會這麼做，當時的印度阿三不懂，可了解華夏國歷史的人肯定會懂。
因為在勾心鬥角爾虞我詐方面，毫不誇張的說，華夏國歷史上的皇子阿哥們認第二，沒有一個國家的國王敢稱第一。
釋迦摩尼死的時候，曾和阿育王達成協議，吞併婆羅門教。可佛教竄起的勢力太快，讓阿育王的心裡隱隱有些不安。驅虎吞狼可不是上策。
阿育王確實是金輪法王轉世不假，但他這世的記憶畢竟占了主導的位置，他無法忘記自己還是印度孔雀王朝的王者。一個人就算知道自己上輩子是誰又能怎樣，難道就能徹底變成另一個人?恐怕不太可能，上一世是上一世，和這一世兩碼事，這才是人性。
倘若阿育王真的幫佛教吞併了婆羅門教，那一個勢力遠超婆羅門教的龐然大物就誕生了。他在世的時候，或許這個教派不敢有異心，但萬一他死了，他的後代不可能壓制住這麼龐大的一股力量。
阿育王的多疑一點沒錯，以當時佛教的野心，沒有做不出的事。不過，他的這招並不高明，無非就是制衡、平衡，華夏國皇帝用爛的招數，也就對印度阿三勉強還有點用。華夏國的大臣早就學會心照不宣，表面在朝堂上你死我活，暗中其實都給對方留後路，心裡有數。
在沒有真神的世界，王者就是最高神。有了阿育王的幫助，婆羅門教徹底脫胎換骨，成為了嶄新的印度教。可佛教已成氣候，印度教也無可奈何。況且阿育王不允許佛教吞併印度教，更不會允許印度教吞併佛教。
印度教有上千年的根基，若論佛陀正宗，非印度教莫屬。耆那錫克作為掌教，亦不希望自己手中的印度教屈居佛教之下。
婆羅門教留下的典籍，遭重新整理，在開篇中寫有一句話，“神雖唯一，名號繁多，惟智者知之。”這句話的意思就是告訴世人，佛教的眾神都是我印度教神仙的分身，我才是正宗，萬佛的源頭，任何佛教派系皆出自我這裡。
這句話或許有些狂妄，卻是不爭的事實，更是婆羅門教僧侶們的心聲。因為這句話，所以佛教生生世世永生永世都被壓在了印度教之下，永遠刻上了印度教的影子。即使佛教在華夏國成功擊敗了道教，使得華夏國人只知道佛教，大部分對印度教並不了解，甚至沒聽說過，但佛教還是永遠要排在印度教下面。
第八十二章第六部大結局
真相在未解開之前，往往神秘的驚天動地，令人動容。可一旦解開，即會變成**裸的人性。
什麼是人性?其實很簡單，所謂的人性就是貪婪、慾念。每個人都有自己想要的東西，每個人都有自己的貪念，若沒有這些**，就不會有龐大的地下宮殿。若沒有這些**，我也不會出現在地底。當人類想要吃飽穿暖的時候，慾念就已經產生了。
我嘆了口氣，不再去研究牆壁上的壁畫，緩緩給自己點上了一根煙。這裡是什麼地方，我心裡已經明了，對於錯綜複雜的歷史，我不想多做評價。歷史就是歷史，只有成王敗寇，沒有誰對誰錯。不管哪個時代，法律和道義永遠是用來約束老百姓的手段。
我緩緩走上陡峭的螺旋石梯，來到了密室第二層。令我驚奇的是這間密室也有一個萬年隕鐵打造的鐵棺材，這讓我一陣無語。
不過，這具棺材並沒有封死，我拿出撬棍，把棺材蓋子掀起，裡面赫然又出現了一具乾枯的骷髏。
這具骷髏的骨架明顯比濕婆的骷髏骨要大上許多，它的雙手交叉，抱著一個嬌小的皮袋放在胸口上。我皺了皺眉頭，掰開它的手指，把皮袋拿在了手上。
這個皮袋手感有些硬，像是未處理好的鱷魚皮，但明顯和鱷魚皮又有所不同，上面布滿了細細的鱗片，不知為何物打造。袋子的重量有些沉，我緩緩打開袋口，赫然看到一具棕色的骷髏靜靜地躺在那裡。這令我欣喜若狂。
我顫抖的撫摸著這具久違的骷髏。心中百感交集。歷千難萬險。我終達成所願。找到了十二骷髏當中的最後一具。只要再找到幾具骷髏遺失的骷髏頭，我即可以想辦法盜取道家秘術，復活高胖子等人。
當然，我知道這說起來簡單，實施起來談何容易。道家雖被佛教強壓一頭，但畢竟擁有上千年的根基，沒有那麼好對付。所以我必須想辦法救出爪子龍，只有和爪子龍匯合。我才有可能達成所願。
我把這具棕色骷髏小心翼翼的重新包好，放到了行囊內，背起行囊準備離開。棕色骷髏名極樂骷髏，傳說中多寶妖僧正念化為如來佛祖，邪念則凝聚成了一具骷髏。
傳說多不可信，但亦不可完全不信。如來佛祖即釋迦摩尼，倘若這具骷髏真是如來佛祖的邪念凝聚。那棺材中那具枯骨?
我猛然打了一個冷戰，釋迦摩尼和濕婆、梵天、毗濕奴同歸於盡，但不代表他真的死了。倘若我是阿育王或耆那錫克，在達到目的後。一定會不惜一切代價，把釋迦摩尼和濕婆等眾神一齊封印。絕不會讓他們其中的任何一方繼續存活。這也就是說。