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“孫老闆要惜香憐玉呀，這事與她無關。”吳天叮嚀道。
孫老闆忽然就笑了起來，拍拍他的肩膀說：“孫某人佩服，佩服，你是好樣的，前程無量呀。”
事情就這麼平息了下去。
接下來的幾天裡，孫老闆就是領著他們玩，交易的事隻字不提。
為此，吳天特地請示了劉維文，劉維文回答了四個字：“入鄉隨俗。”
入鄉隨俗，含義極深，隨行的馬仔也說過，以前和劉忠良來的時候，每天除了吃喝玩樂就是找樂子，玩女人，反正不用自己花錢。吳天笑著罵了一句：“我可告訴你們，瑞麗的娼妓有不少是愛茲病的攜帶者，你們不怕中了標，我還怕呢。”
“牡丹花下死，做鬼也風流。”馬仔是這麼回答的。
好嘛，吳天倒有點理解他們的生活態度，每天過著這種朝不保夕的日子的人，與行屍走肉沒什麼差別，唯一的樂趣是花天酒地，超支自己的生命，以換來暫時的快樂，他們的心中是沒有什麼人類的情感，反目為仇，殺人不眨眼，今天可以是搭肩摟背的朋友，明天可能就會拔刀相殘，生命對於他們更只是過程，廉價的不如一條狗。
既然是入鄉隨俗，吳天也就聽從孫老闆的安排，玩他個天混地暗再說。
瑞麗奇特的邊境風光是“一壩兩國三城”，即一個瑞麗壩，中緬兩國的瑞麗、木姐、南壩三座城市。
一口水井兩國飲的“中緬友誼井”，位於瑞麗姐冒寨和緬甸滾海寨之間，上面有“清泉留客醉，胞波情誼深”的詩句。每當朝霞染紅瑞麗江或夕陽給鳳尾竹梢鍍上金邊的時候，挑水洗菜的中國姑娘和洗衣沖涼的緬甸少女在井邊閒話家常，雜雜水花，串串笑語，隨著江風悠然飄揚。
驅車來到這裡，吳天看著眼前一派和平美麗的情景，距瑞麗市約11公里，位於有名的中緬邊境71號界碑旁的銀井寨，是個典型的“一寨兩國”邊境地區。
從瑞麗至弄島的公路將同一傣族村寨一分為二，中方一側的稱為銀井，緬方一側的稱為芒秀。寨中的國境線以竹棚、村道、水溝、土埂為界，因此，中國的瓜藤爬到緬甸的竹籬上去結瓜，緬甸的母雞跑到中國居民家裡生蛋便成了常有的事，邊民們每月數十次地穿越神聖的國境線而渾然不覺。寨子裡的老百姓語言相通、習俗相同，他們同走一條路，共飲一井水，同趕一場集，和睦相處，世代相承，傳為佳話。
吳天他們來到德宏傣族景頗族自治州，觀看了鷺鷥舞，品嘗了是集傳統水稻精華的“遮放米”。遊覽了孔雀湖生態旅遊區﹑千年古龍泉---遙池﹑芒市壩﹑尖溫泉度假區扥地方。對少數民族的舞蹈尤為感興趣。傣族的魚舞讓他興奮不已。
魚舞傣語叫“戛巴”。據說在傣族發現了魚並學會捕魚的時候起，就跳起模仿魚兒的舞蹈。
魚舞的表演者只有一至二人，舞者身上套魚形道具起舞。主要表現在起伏、柔和的屈膝半腳掌碎步動作上，小跳敏捷活潑，表現魚兒在風平浪靜的水中漫遊時，常採用全腳或半腳掌屈膝碎步行走，沒有起伏，雙手和上身只向左右擺動。在表現魚兒戲水或與急流搏鬥時，常採用小跳、小蹦子、小翻身等跳躍性動作，形象生動逼真。看的吳天如痴如醉。
而傳統的孔雀舞更令吳天感到震撼，男子們頭戴金盔、假面，身穿有支撐架子外罩孔雀羽翼的表演裝束，在象腳鼓、鑼、鑔等樂器伴奏下進行舞蹈。舞蹈有嚴格的程式，其中有豐富多樣、帶有寓意的手形與各種跳躍、轉動等舞姿，伴隨著優美的“三道彎”軀體造型，塑造孔雀“林中窺看”、“漫步森林”、“飲泉戲水”和“追逐嬉戲”等神態和自然情景。
由男子表演的傳統孔雀舞動作偏於剛健、挺拔少有陰柔之美，使吳天想起少林武術中的某些動作，讓他躍躍欲試。也加入其中，和舞者們一起手舞足蹈。到底是習過武術的人，加上他健美挺拔的身軀，以及在舞蹈中自己獨創的具有陽剛之美的動作，引來一陣陣的叫好聲，更有傣族少女加入進來，圍著他翩翩起舞，表示著她們的愛慕之情。
吳天倒不好意思起來，忙退出場子，不想卻被熱情的姑娘圍住了，大膽的甚至摟抱住他，表示出自己的喜愛之情，讓吳天落慌而逃呀。
孫老闆也大加讚揚，翹著大拇指說：“吳老弟果然是個情種，年少英俊，劉董事長慧眼識英雄，阿果也終有依靠，這杯喜酒我孫某人是非喝不可呀。”
吳天笑了一下，心中卻憂慮重重，他並不認為自己和阿果會有什麼結果，也許阿果的最好歸屬是這片她母親生存過的土地，與少數民族樂觀開朗的性情。阿果的身軀里有著她們的血緣，與她的性情剛烈，放蕩不羈和天性善良是分不開的。吳天甚至想到，劉維文東窗事發後，是不是該把阿果接到這裡來，也好讓她創傷的心靈在這裡得到治療，使她重新鼓起生活的風帆呢？
吳天什麼都想到了，就是沒想到事情的變化會那麼的出乎他的預料，令他防不勝防，匪疑所思，當然，這都是後話了。
第5卷
第三十三章：精心策劃的陰謀
孫老闆帶著吳天他們來到芒市壩。
芒市壩是潞西市自然風光、民族旅遊景區之一，四周竹海茫茫，壩中竹龍交錯，河渠縱橫，湖泊如鏡，農作物四季飄香，村落繁星點點，佛寺林立，塔林遍布。天空更是白雲朵朵，枝頭白鷺棲息，林間、河堤傣家少女漫舞歌唱，水中群魚戲游。