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胡大膀瞅著自己腰上系的繩子對老三說：“哎我說老三啊，你說下面能有什麼東西?”
老三趴在洞口努力的看著裡面的情況，但小七下去深了已經沒入那黑暗中了，此刻正在為老吳和小七擔心突然聽胡大膀像扯閒篇似得問他下面有什麼東西，他沒好氣的說：“你老娘在下面挖洞呢，你個不孝子還不下去接她。”
胡大膀聽後氣啊，罵道：“老三你個癟犢子玩意，你娘才是大耗子呢，我就是問問你閒的沒事幹罵我嘎哈?”
老三站起身把手放在額頭上擋著光瞧了一眼天上火爐一般的日頭，汗水順著胳膊肘就流進了衣服里，他先是讓哥幾個拽住繩子別鬆手，然後走到胡大膀身邊蹲下身說：“二哥你就老實當石墩子少說話，現在誰不擔心老吳的情況啊?就你還沒心沒肺的在這叨叨個沒完，哎我說，一會老吳要是拽出來了弄不好得受傷，你就給老吳背出去，就當是沒抓住老吳讓他掉進去贖罪。”
胡大膀搓著手說：“哎不對哎，你這話說的不對，剛才可是我最先反應過來抓住了老吳的，你們那時候幹嘛去了?雖然最後沒堅持住，但你看我手都嘞了不是，這也算是受傷，比你們這些看眼的強多了。再說了我這不是擔心麼，萬一下面有個什麼大白耗子把小七給叼走，那繩子這頭還捆在我身上，這我不倒霉了麼?拖進去還好說咱跟那大耗子斗上一斗，可如果我卡在洞裡那不比死更難受麼?”
老三一聽這話當時就不高興，這胡大膀嘴上就是沒個把門的，說話從來就不分場合，想起什麼就說什麼。這次說下面有大白耗子把小七叼走不是在咒老吳他們麼?再說這可是墳坡子全是墳頭死人，這地方說話可得注意了，好話說出來不好使，你要說什麼見鬼一類的犯忌諱的話，那保准得蹦出來個什麼東西。
“壞了，繩子送了。”
老三陰著臉剛想出言在損胡大膀一通，結果拽繩子的幾個人嚷嚷起來了。
此時就連胡大膀也緊張起來了，從地上爬起來倒爬進墳坑裡趴在洞口邊張望，然後伸手提了一下繩子，空蕩蕩的，他知道了下面那頭沒有系在小七身上，就趕緊朝洞裡喊：“七兒…你要是遇到了大耗子別害怕，你把它給扔上哥哥我幫你收拾那畜生。”
這給老三氣的不行，不看什麼時候還鬧樂子，瞅著胡大膀撅著他的那屁股還在洞口邊喊著什麼東西，老三實在是忍不住，抬起腳就要踹他。
結果老三剛要提腳，突然看見遠處的的油松林里升騰起一陣黑煙，他看的一愣隨即說了一聲：“不好!林子著火了!”
第三十九章 後堂廟失火
更新時間2014-5-26 21：36：14 字數：3491
民間有四大鬼節之說，也就是三月三、清明節、七月半還有這十月初一，這其中可以直接稱呼為鬼節的只有七月半了。
相傳每年從七月一日起閻王就下令打開地獄之門，讓那些終年受苦受難禁錮在地獄的冤魂厲鬼走出地獄，獲得短期的遊蕩，享受人間血食，所以人們稱七月為鬼月，這個月人們認為是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。
在佛教中稱為盂蘭節，佛家的理解是到了這一天，閻羅王就會打開地獄之門“鬼門關”，讓關押的鬼類出來自由活動，直至七月結束才回歸地府。因此，民間便盛行在這段時間對死去的親人進行拜祭招魂，燒冥錢元寶、紙衣蠟燭，放河燈，做法事，以祈求祖宗保佑，消災增福，或超度亡魂，化解怨氣。
河南中原農家稱這天為牲口節，此日有許多敬奉耕牛的活動。在豫北林縣等地，七月十五這天，家家都要蒸羊羔形的白面饃，中午蒸熟後供奉在案桌上，然後燃放鞭炮，慶賀槽頭興旺。凡有大牲口的農家，這天都要停止使役一天，把供奉後的羊羔饃送給大牲口吃，也有給牲口餵豆等精飼料的，以顯示牲口節與平時不同。晚上，他們還要做一鍋米湯給牲口喝。因此有民謠說：“打一千，罵一萬，七月十五喝頓小米飯。”
趕墳隊幹活的那些舊年頭，當地人們迷信思想還是非常重的，每到傳統節日那些舊風俗一定得做，像是村里祭天擺供台燒高香，供桌上得擺著豬、牛、羊三畜的頭，雞、鴨、鵝三禽的肉，還有一些瓜果當做祭品。但當年那日子苦啊沒人吃得飽，哪有錢去買那些個肉食瓜果，這時候有手巧的會捏泥人，就用泥捏出一些豬牛羊的頭來充數，鬧鬧哄哄的離遠了看還真像那麼回事。
那家家戶戶也得擺供桌，村里是祭天，家裡那是祭祖，那就不能用大魚大肉了，得是用白面饃和這米飯來擺桌。
這說起來很有意思，當時韓戰還打的火熱，所有的糧食都支援前線，一年到頭有些粗糧吃就不錯了，稻米和麵粉就得過年的時候才捨得用那麼一點，那時候就有聰明人做出一種碗底加厚的特製供碗，這種碗從外觀看起來和普通的碗沒有多大的區別，但從碗口看進去就會發現那碗底幾乎都要和碗口持平，很少的米飯就能在碗裡盛的冒尖了。饅頭也是同樣的原理，裡面是雜糧的外面包的一層是白面，這樣擺起來好看像那麼回事，活人都吃不上也只能糊弄糊弄祖宗了。
當然四大鬼節燒紙也是必要的傳統，中國人把燒紙當成和亡者精神交流的行為，那燒紙的時候嘴裡還得念叨著一套磕，就是求身體健康，求家族興旺，求田裡多產糧之類的等等，是一種求得逝者庇護、保佑的行為。