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　　  第四類就是生活在人類範圍之外的一些蟲子，謝水柔認為，早在很久之前，華夏先民為了營造一個平穩安全的繁育環境，將很多兇狠敵人趕到人類範圍之外，當然這裡面就有很多怪蟲。或者生存在雪域高原，或者生活在幽冥地府之中。

　　  謝水柔認為《山海經》裡面就有這方面的記載，內部世界是人生活的環境，環繞外部世界之外就是怪獸怪蟲生活的領域。謝水柔猜測，對於這樣的毒蟲，華夏一定有神秘家族對其監視。

　　  《蟲經》後面的章節就是講述玄術角度對以上，四種蟲子進行了分析了分析。其中因為人類範圍之外的蟲子記載比較少。所以只是帶過。

　　  第一類實體性的蟲子，結合了鄒衍的陰陽五行和《易經》之中變的思想，進行了劃分。分出了金木水火土五種蟲子。當然，也有一些蟲子，卻超出了五行。就想人群之中永遠有特立獨行的，難以被分類。

　　  第二類是人類改造的蟲子。最簡單的例子就是，養殖一種毒蛇，讓毒蛇具備蜘蛛的毒性，這就是改造。實體還在，這樣的蟲子，往往具有多種習性，兇險程度也會增加。依舊可以分為五種屬性，不過很多蟲子是交配雜交，屬性可能不是單純的金木水火土其中一種。

　　  第三類是養出虛體的蟲子。以蠱聞名天下。在江南楚地閩粵雲貴湘西，甚至藏北高原上，各地的蠱蟲豢養過程特色各異，與巫術有一定的交流。

　　  第四類則是蟲子，因為神秘沒有記載。

　　  根據蟲子的屬性和分類，會有不同的蟲師。因為五種屬性的不一樣，就有五種蟲師，一個蟲師可以養多種屬性的蟲子，但是卻只能精通某一類。

　　  謝水柔在書中寫到，高明厲害的蟲師往往不太喜歡弄出稀奇古怪的蟲子。很多喜歡用普通的蟲子或動物，比如說蝸牛，比如說烏龜。

　　  接著就是講養蟲和解蟲的法門。只是看到最後，發現《蟲經》後半部關於破解一般下蟲的法門不見了。

　　  也就是說這部《蟲經》其實是半部《蟲經》!

　　  ☆、第二十二章 七十二養蟲處

　　  其中有一段文字裡面，我終於找到了一些資料，來說明譚爺罈子裡面的大肉球。這種大肉球，其實是一種很原始的怪蟲，和一些地方挖出來的太歲是一樣的。大肉球胃口很多，吃的是養好的蠱蟲，甚至是人的魂魄。

　　  譚爺的大肉球，其實是他的蠱神。養蠱養蟲的人都會有蠱神，類似於一種自己造出來的神。一般會放在家裡面，或者藏在一個極其隱秘的地方。

　　  譚一指讓蟲子上了自己的身子裡面，其實是向大肉球獻祭。

　　  他讓大肉球把譚昭的魂魄吃下去，然後轉化到傻蛋的身上。然後大肉球把傻蛋的魂魄給吃了。這樣就起到了一個轉換的作用。道理事實上十分簡單，但是要養成這樣的蟲子，卻有很大的難度。

　　  而七個警察的出現，就是為了把譚昭的魂魄引來。

　　  看了一晚上的書，到了凌晨才睡過去。

　　  第二天。天氣晴好。

　　  我準備了糯米和一些雞血，畫了兩張鬼派的鎮屍符，打來清水，把玉尺洗乾淨，這把黑色蟲尺也洗乾淨，上面的八個刻度摸著怪怪的。

　　  我讓母親準備一些貢品，臘魚臘肉都帶上，帶上一把柴刀。小賤已經好了，就是身上的毛脫落了不少。原本就很醜的一條狗，現在更丑了。不過，丑得如此有型的。放眼全宇宙，應該不多。於我而言，小賤丑還是帥，都是我的小狗。

　　  狗爺提著罈子，裡面放著大肉球，用大肉球去找山裡面的養蟲的地方，並不是難事。

　　  狗爺奇道：“你整這些玩意是弄啥子啊?”

　　  我道：“昨天上午王祁氏的棺木炸開，跑了蟲子出來的。她已經屍變有段時間。”

　　  狗爺敲了一個手指道：“走。”狗爺剛才說話的表情，我差點給他跪了。狗爺的表情十分古怪，讓我捉摸不透。

　　  路上，我想起了外公的好友麻若星，是個相師，便問狗爺認不認識。狗爺呵呵笑道：“一個聾子。一個瞎子。一個麻子。你說不認識，誰相信啊。”一路上，狗爺和我交流了一些蟲術上面的問題，很多問題，狗爺多是引導，點到為止，並沒有把問題說死。他說，認識世界是第一步，重要的是改造世界。

　　  我明白這話裡面的意思，蟲術理論雖重要，但是深入接觸真正的蟲子那才是根本。

　　  過了土地廟，我特意給土地老爺磕頭燒香，希望他保佑一方百姓，五穀豐登，老人長命百歲，小孩健康成長。

　　  入了竹林裡面，我提刀將兩個竹子給砍斷，算是這個竹林怪陣兩個陣眼。陣眼一破，竹林恢復了原來的自然流動的空氣，積聚的陰氣被風吹散，很快就會散去。

　　  王祁氏的墓穴上面的土炸開。我貼了一張鎮屍符上去，應該不會逃走的。這林子很偏僻，昨天下了大雨，應該不會有人來的。

　　  過去一看，棺木裡面已經灌滿了水。水就是從棺木的空隙進去的。裡面渾濁的看不清。我蹲下去，一看，什麼也沒有。棺木下邊的鎮屍符已經被雨水沖的稀巴爛。

　　  狗爺估計從罩子縫隙看到，拍著手掌喊道：“哈哈。哈哈。昨晚這王祁氏跑了。”我有點不相信，砍了半截竹子，在棺木裡面攪拌，這種情形就像幾人吃飯，伸筷子想從湯裡面找出一塊肉的感覺。