第596頁

　　  而相對於桃木，那鴨子毛則多讓人費解了，因為我實在沒辦法把這種矮小動物的毛和什麼神神道道，稀奇古怪的靈異事件聯繫在一起……當然，我們的大雞精葛令瑤同志除外。

　　  雖然我不懂，但一說起這鴨子毛的妙用，趙水荷則沖我娓娓道來道:“鴨毛這東西呀!在五臟廟，火工語裡叫‘渡魂舟’，是一種渡鬼的玩意，說起它渡鬼的本事來，那是有典故的……”

　　  而說起這渡魂舟的典故，水荷又告訴我們，據傳每年七月十五鬧鬼節的時候，地府都允許擠壓的生魂分三批回家探親，看往事所生，所留戀之人。

　　  而傳說有鬼魂重生探親的那一夜，也就被稱之為“還魂夜”。

　　  還魂夜還陽的靈魂被分成三批依次還陽，可不是瞎分的，據說他們是根據罪孽大小，入獄來分配回家的時間之長短的，又因為身份的不同，他們回魂在地府所走的道路，也非常迥異。

　　  這其中，大善至賢之人的靈魂走的路平攤比直，到達陽間後，能和家人待六個時辰。而民小無過之人的靈魂走的道路則多丘平緩，路無荊棘，到達陽間之後，能和家人團聚三個時辰。  

　　  而至於最後那一批鬼魂，則多為作奸犯科，人心不仁，崇信邪祟的大惡之徒。

　　  據傳說，他們會被牛頭馬面以鐵鏈穿透琵琶骨，走最為蜿蜒曲折，充滿荊棘磨難的最後一條還陽之路，受盡痛苦折磨不說，回到陽間之後與家人時聚無多，一番磨難下來，往往只能在日出雞叫之前，匆匆撇上一眼，做上簡單的幾聲嘆息，便又要被牛頭馬面拽著，繼續受迴路地獄裡的痛苦。

　　  這樣截然不同的三條路，分別給三種人的靈魂使用，但你若說這三條鬼魂之路沒有一點兒共同點也不確切，因為這三條還魂之路的最後，都要經過一個重要而相同的節點。

　　  而這個節點，那便是奈何橋了。

　　  ……說至此，趙水荷又饒有興致的告訴我道:“奈何橋，傳說那是生人魂魄入地府變鬼時要走的道路，而當鬼魂順著這橋出鬼門關還陽時，這裡還是一個中轉，是這座橋從地府往外走時，便不叫這個名字了。”

　　  見說，我饒有興致的追問道:“不叫奈何橋?那叫什麼?”

　　  對此，水荷非常無奈的告訴我道:“叫橋何奈!”  

　　  聽了水荷的話，我弟弟阿四不住搖頭道:“三個字只不過反過來了而已，有啥區別?”

　　  面對我弟弟的無知，水荷輕啟唇齒，詳細告訴他說，據說那奈河橋如果反著走的話，人們看見的便不是一座橋，而是一座夸在奈河之上的“忘川吊水樓”，這個樓的名字，就叫橋何奈。

　　  而之所以起了這麼一個名字，據說是地府在提醒那些即將望鄉而去的靈魂，他們和親人之間自然陰陽相隔，就算是看了一眼，也“無可奈何”之意。

　　  因此，這個橋何奈，真實想要傳達的意思，其實是“瞧又何以奈”。

　　  聽到這裡，我們所有人竟都聽著有些惆悵了，每個人的臉上都掛著些許對人死後的恐懼和無限遺憾。

　　  甚至，趙海鵬不住嘆息道:“我只知道這鴨子毛能辟邪，確實和地府還魂有點關係，但從來不知道這其中的門道，是這麼無奈而辛酸的事情啊!”

　　  隨著趙海鵬的感嘆，這水荷陡然間，竟有點小得意了起來。

　　  因此她便又揚著眉毛，把鴨子毛和回魂夜，渡魂舟的一系列聯繫，告訴了我們。  

　　  第六十一章 ：奈河水

　　  水荷說，這鴨子毛辟邪的事情和七月十五，地府放鬼魂還陽的傳說有關。

　　  而每到那個時候，所有需要還魂去陽間享受供奉的鬼靈，都會被集中驅趕到奈河橋附近，分三批還陽與家人團聚。

　　  而在這三批人中，號稱有賢德，有功績於世人的，直接從奈何橋上過去還陽，走通坦大6，過“還魂口”，和家人後代享受六個時辰的供奉和祭祀，然後由鬼差接引而回。

　　  剩下的鬼魂中，又分兩批，其中一批無甚大過錯，平時安分守己的小民則由鬼差引著從奈河橋下水，順奈何橋南下出“鬼門”，和家人後代享受三個時辰的香火供奉，最後在雞鳴前離開，又繼續順奈河水南下，從“魂門”回到地府銷號。

　　  至於最後一批鬼魂，則是些大奸大惡，信奉異端邪教，不忠孝仁義，無禮義廉恥的惡鬼敗類之徒，這樣的人則一路由牛頭馬面穿著琵琶骨，鐵面羅剎拿著勾魂牌押送往返，從奈河底下的“血池”踉蹌潛水而過。

　　  據說這一段血池裡的路程，悽慘無比，期間陰魂頭不能出陰寒的奈河之水，腳不許離腥臭的血池之泥，否則勾魂官就會用帶著倒刺的竹竿戳打他們的頭部，硬生生將他們趕回水下。  

　　  除此之外，他們踉蹌前進，緊趕慢趕，卻只能在黎明前的最後最冷一瞬來到人世，看親人為數不多的那麼幾眼。

　　  在之後，這些作惡多端的鬼魂也沒有多少時間和親人團聚，據說他們只能在自己的供奉前看上一看，然後由鬼差引於自己的牌位前繞上一圈，最後流三滴淚，便會被鬼差押著回走，繼續他們血與淚的贖罪之路。

　　  ……說到此處，趙水荷沖我們點明道:“而據說在七月十五的還魂夜，第二批從奈河水上北上的良人之魂，便是坐著鴨子與家人團聚的。”