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遊方在一旁暗自讚嘆，周夢莊做的漂亮，喚魂術的第一步已經成功了！
所謂江湖疲門喚魂術，其實與近代西方流行的心理治療有相似的地方，如果說有什麼不同的話，它一般不需要讓病人主動放鬆配合，在醫生的引導下去冥想，然後進入一種被催眠或暗示的狀態。施術者需要通過觀察與診斷，以某種手段開扉直入，讓病人暴露深層意識。
喚魂術治療的症狀主要是傳統中醫所謂的外客沖身、中邪、魔怔等，中了什麼邪、染了什麼樣的外客、或者按民間迷信的說法被什麼鬼怪附體，需要讓「它」暴露出來才好對付。如果按照近代西方心理學的解釋，就是直接進入病人的深層意識，將隱藏的「多重人格」給召喚出來。
有這種症狀的病人，大多是不可能老老實實主動配合醫生的，需要施術者讓病人無意中配合自己，產生意識深處的共鳴狀態，這就叫做「喚魂」。
而遊方今天藉助周夢莊開口所施展的喚魂術，當然不是對付外客沖身，謝小丁也沒有中邪。她的症狀是元神心像與正常的視覺之間形成了交叉錯覺，首先需要將這種錯覺給剝離開。
過程分為兩步走，既然謝小丁害怕自己失去這一能力，當她看不見周夢莊是什麼時，會在內心深處極力想看見，那麼就讓她看見。但她看見的就是遊方想讓她看見的東西，從而進入一種控制元神的狀態。
周夢莊讓她閉上眼睛，這樣一來正常的視覺消失了，所見就是遊方所控制的元神心像。謝小丁看見的是變化中的蝴蝶，說明元神受識神的干擾，就似她平常識神受元神干擾一般，這也是一種交叉的錯覺。
周夢莊開口喝破「是太極」，就是引導她進入深層次元神清明的狀態，將元神心像剝離出來，然後謝小丁就看見了在三維空間立體結構中很難想像出的太極元相，這也是陰陽生煞大陣真正的陣圖。
遊方以周夢莊立身之處為靈樞，激應兩枚晶石悄然發動了陰陽生煞大陣，陣法展開只是讓周夢莊的周身神氣與地氣靈動相融，連沈四寶都看不出破綻來。當謝小丁說出太極元相的準確描述，就說明一件事，遊方控制了她的元神達到一種相對清明狀態。
按民間通俗的、更好理解的說法，就是把魂給喚出來了！過程說起來簡單，但想成功做到這一點太難了。祝由科醫術如今都快絕跡了，因為它與裝神弄鬼幾乎沒什麼區別，只掌握一點皮毛的話，就似中世紀教堂里很多神父玩的那一套把戲，又沒有現代心理醫生的執照。
而遊方以此種手段配合喚魂術，比一般的江湖疲門中人要高明的多。
接下來進入到最關鍵的階段了，周夢莊也顯得有些緊張，稍微調整了一下呼吸，這才又說話了，語氣舒緩似乎帶著某種磁性：「謝小丁，你知道為何會看見這些嗎？」
謝小丁茫然的搖了搖頭，怔怔的答道：「不知道，怎麼一會兒看不見，一會兒又在變？」
周夢莊緩緩誦出了一段文章——
鄭有神巫曰季咸，知人之死生、存亡、禍福、壽夭，期以歲月旬日，若神。鄭人見之，皆棄而走。列子見之而心醉，歸以告壺子曰：「始吾以夫子之道為至矣，則又有至焉者矣。」
壺子曰：「吾與汝既其文，未既其實，而固得道與？眾雌而無雄，而又奚卵焉！而以道與世亢，必信，夫故使人得而相汝。嘗試與來，以予示之。」……（註：原文較長，在此不全部引用，讀者可自行查閱。）
這段文章出自《莊子·應帝王》篇，講的是一個「看相」的故事。鄭國有一位名叫季鹹的神巫，精通相術所斷極准，鄭國人都躲著他走。列子遇見了十分佩服，高人啊，比自己的師父還厲害，回去之後就告訴了老師壺子。
壺子則對學生說——你讓他來看看我。
季咸一共來了四次，第一次說壺子生機已絕、第二次說壺子生機恢復、第三次說壺子生機不定，第四次一進門，乾脆一句話不說轉身就跑了，追都追不上。而壺子則對列子解釋，自己分別將地文、天壤、審淵、波流四種心境外現展示，而季咸看見的就是這些。
《莊子·應帝王》中的這一段，是自古相書之「經首」、相師必讀的經典。當然了，就是跑碼頭混口飯吃的人可以例外，但對於傳統相學研究者來說，假如連這都不知道，千萬別說已經了解什麼是傳統相術的精髓，因為連門朝哪開都沒摸著。
遊方找周夢莊來「演戲」還真是找對人了，至少他學過相術，也能將這一大段極為拗口的莊子文章四平八穩的誦出來。莊子文章讀起來就非常難懂，更何況是聽呢？現代很多人都聽說過莊子，也知道莊周夢蝶這個典故，但是真正通讀過《莊子》的人並不多，譬如謝小丁。
謝小丁一臉茫然的問道：「你在說什麼呢？我一句都聽不懂。」
其實並不一定需要她聽懂，在這種狀態下誦出這段經文，有類似於遊方當初默誦「小雷音咒」的效果，所不同的就是並非謝小丁自己在誦咒，而是周夢莊誦咒，遊方控制她的元神定念。當然了，她如果能懂，則效果更好。
周夢莊環顧屋中，見謝勤夫婦也是一臉懵懂，但沈四寶神情明顯是欲言又止。他突然道：「小四，你來講一下這個故事，讓小丁能聽懂。」
沈四寶也是微微一怔，隨即點了點頭，開口逐字逐句講解這段文章，他似乎很了解謝小丁的古文水平與聆聽習慣，將這個故事講解的既到位又清晰流暢。謝小丁一直在微微點頭，看她的表情似乎很清醒，又似乎處於一種出神的狀態中，分明聽見了這段話，卻又好像不知道是誰在說話。