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那是一年半之前在潘家園偶遇，吳老當時說道：「文物的真正價值，首先是文明的創造者與繼承者自身賦予它的，而非其它。」接著又問道：「你能否解答為何會在那樣一個時代有這樣一件器物？它能否引發你內心深處的精神共鳴，並將這種共鳴的感受對人們闡述傳達？」
遊方後來才明白，吳老其實在問他這位「古玩商」——古玩究竟在玩什麼？但此刻憶起又有了另一層感悟，竟與昨夜的「養劍」有關。
沒有生命的古劍自然不可能是一名女子，但在遊方的魔境與觀境中都幻化成某位女子的形象，原因無他，此形象是遊方自身賦予它的，與他的所思所想所經歷有關。但是遊方在內心中賦予古劍這種形象之後，再以靈覺感應的過程中，「她」卻成了這柄劍的一部分，很離奇但對於遊方來說並不完全虛妄，此形象已融入到古劍可交流共鳴的靈性之中。
吳老可能並不了解養劍之道，但話中卻包含了同樣的哲理，超越了單純的專業領域。劉黎的秘籍只講授了養劍之法，但具體過程中有何人生感悟只能是屬於個人的事情，沒有辦法傳授，遊方的感悟源自於吳老的教誨。
遊方在玉淵潭一連養劍三夜，第三天當他收劍歸鞘之時，東邊已是霞光初現。至此第一步火侯已經差不多了，這柄劍恢復了凝滯千年的生氣，不會再出現快速朽化的現象。但另一方面它仍然很脆弱，不能承受過於旺盛的陽氣衝擊，否則會傷了靈性，就似一個剛剛來到世上的初生嬰兒。
接下來繼續養劍，玉淵潭不太合適了，這裡在子夜雖然陰氣純正，但周圍的生機並不算太旺盛。時令是八月末九月初，由夏轉秋，四季之中秋屬金，主生氣內斂、凝結、收藏。古劍的五行也屬金，在這個季節養劍倒是挺合適的，但卻不容易找到生氣精純之處，畢竟不是萬物生發的春天。
從第四天開始遊方換了個地方，選擇了西三環旁的紫竹院，這裡有水面，地氣清靈而不陰沉，四面被大片竹林環繞。竹是歲寒三友之一，秋冬並不完全枯槁，本身的屬性內斂升發，向上拔節並無枝幹，此處的地氣最為適合，而且在遊方能夠控制的範圍之內。紫竹院離他的住所不算太遠，向北大約三站地。
第三十五章 紫竹院遇險
在紫竹院養劍，時間不是午夜，而是從丑時到寅時，黎明前地氣由陰悄然轉陽的時分。又是三天過去了，「秦漁」終於見到了出土之後的第一縷朝霞，此刻再看這柄古劍，劍身上那一層淚光般的水霧已完全退去，色澤似潭水倒映的月光，還隱約散發出如周圍秋竹般淡青的光毫。
養劍終於告一段落，這柄劍重見天日並保持靈性不失，遊方以靈覺輕輕的撫摸鋒利的劍刃，感覺就像藝術大師完成了一件心愛的傑作，很滿意的長出一口氣，收劍歸鞘藏於腰間。
遊方沒有直接回家，而是去了紫竹院旁邊的中國國家圖書館，舊稱北京圖書館，它是亞洲規模最大的圖書館，藏書數千萬冊，館藏包括善本古籍、甲骨金石拓片、中國古舊輿圖、敦煌遺書、少數民族圖籍文獻、歷代名人手稿、各地家譜、地方志等等，僅古籍善本就有兩百多萬冊。
遊方到國家圖書館是為了查兩個字，這兩個字刻在一面玉牌上。玉牌與古劍秦漁是一個來歷，都是狂狐等人盜墓時偶爾發現的一具殘骸身上所佩。那人死在墓外的卵石層下，據狂狐推測是失手的盜墓賊，時間至少也在民國了。
這面玉牌大約五公分長、三公分寬，白色的質地十分瑩潤，在陽光下表面隱約泛著一層嫩黃的浮光。四周邊緣鏤刻的花紋異常流暢精美，正反兩面都是陽雕，背面是一幅刀法精緻山水畫，看上去很像「來龍踞水」的風水格局。而正面是兩個符籙文書寫的字，上下輪廓各呈半圓形合在一起，就似玉牌中央一個裝飾團紋。遊方認識符籙文所以能看出這是兩個字，但卻認不出究竟是什麼字，畢竟他對符籙文也不是很熟悉。
真不愧是世界上最大的漢學圖書館，遊方在一部專講古代道教符籙的文獻里查到了，就是一個簡單的「巒」字，他原先還看錯了，把一個字當成了兩個字。符籙文在書寫時有各種變化，文獻記錄的字形與玉牌上所刻也並非一模一樣，只有掌握它的書寫規律才能確認。
遊方在心中暗罵了一句：「誰啊，寫個字這麼多花樣？」然後把玉牌從兜里掏了出來仔細觀瞧，最後再對照一遍，確實是巒字無誤。
這塊玉牌以靈覺掃過也有奇異的感應，卻不是單純的陰氣陽氣生氣煞氣之類，總之它的物性很特別，似乎包含著很複雜的信息，然而遊方卻體會不真切。怎麼形容呢，可以勉強打個比方，就像一本書，你明知道它裡面寫的全是字在說什麼事，卻都是你看不懂的外文。
以靈覺如此觸動，也會擾動玉牌的物性，遊方突然有了奇異的警覺，不是來自玉牌，而是來自閱覽室側後方座位上的某個人。那人坐在他後排旁邊的桌子後面，離的並不遠，應該也看清了遊方手中的玉牌。遊方沒有回頭自然看不見那人是誰，此感應與他的內家功夫有關，別忘了他已經達到了「有觸必應、隨感而發」的境界。
傳說中功夫到了此種境界，就算是睡著了，有人帶著惡意隔著窗戶瞪他，他也會有所感應立刻醒來，說法雖稍微誇張一點但也不是完全沒譜。這種感應並不是毫無條件無所不能，也不是走在大街上不論誰看你都會有感覺，必須是在你的靈覺感應範圍之內，對方精氣神在一瞬間專注於你，並且心念中帶著明顯的侵略性。