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科瑞格海盜銷聲匿跡了一段時間，其實在往年，冬季也並不是他們活躍的時期，往往在天氣還溫暖的時候。他們就已經南下搶奪了足以過冬的糧食和財富。
只是比起今年年初的來勢洶洶，顯得低調了不少。
北方的這些小國，都很關注這些海盜的一舉一動，這兩年海盜們的勢力明顯擴張了，影響力也隨著他們所信仰的那個新教派逐漸滲透到了各個角落。再加上許多原本安分守己的百姓因為生活的艱難和困苦，走投無路之下加入了海盜的行列，讓這些海盜的勢力更加龐大，已經隱隱對北方這些小國家的安全產生了威脅。
現在一時半會兒沒聽說科瑞格海盜繼續他們的猖獗行徑，有人就放下心來，認為他們已經搶到了足夠生存的財富，短時間內不會再出來打劫了，有的人卻警惕起來，覺得有時候一時的沉寂只是為了將來的爆發。
在安珀看來，這些海盜還不會對翡翠郡產生什麼實質上的威脅，上次他們前來，可以說是在海上和陸上都沒討到什麼便宜，鎩羽而歸。
安珀更關心的是他們所信奉的那個曦光新教，說是與曦光教會同源，其實教義卻截然相反。曦光教會宣揚活著的時候受苦受難，償贖原罪，死後再進入天國享樂。曦光新教則說神賜予人生命，叫他活在這世上，就要享受所有美好的事物，因為這是神所允諾的。如果信奉了曦光新教卻還在受苦受罪，那就是沒有聽從神的教誨，沒去爭取自己所應得的好東西。
反正安珀覺得，這兩個教派沒有一個好東西。一個是叫民眾苦苦壓抑自己的欲望，通過宗教的洗腦叫他們被剝削和壓迫卻不反抗，用以維護貴族和教會的統治。一個則是讓欲望無限膨脹，根本就是強盜思維，將搶劫和不勞而獲美化了一番宣揚出來。
而且科瑞格海盜雖然沉寂了，他們的教派卻慢慢傳播起來，這兩年過得格外艱難的平民們一比較兩種教派傳教的內容，自然而然的就偏向了新教。
新教的教義簡直是極其稱他們的心意，完全是為底層人量身定製的，同時還不會使這些人產生多少改宗的糾結，因為新教的神官們說了，新教只不過是對原本的曦光神教的另一種解讀，是現在的教會和教士欺騙了他們，神無所不能，無私又慷慨，怎麼會叫人來到這世上只是為了受苦呢？當然是要叫他的信徒應有盡有，過上享樂的生活。
這個新教的觸角目前有向翡翠郡伸出來的趨勢，安珀能打退海盜的進攻，卻沒那麼容易控制思想的傳播，這種思想的改變往往發生在暗處，防不勝防。
好在翡翠郡的人們生活條件比起從前大大改善，並不像別處境遇悽慘的平民那樣樂於接納曦光新教，但這種教派的傳播也是危險的，是鼓動人們往犯罪的道路上走，也要趁早提防起來。
想減少新教的影響力，就得從信教的原因找起。
人們非要信仰什麼宗教，一個是傳統一向如此，一個人就該有信仰的思想根深蒂固，另外的原因就是精神文明貧瘠，大腦里空空如也，教士往裡面塞什麼內容他們就把什麼牢記於心，而且還一代代傳下去，變得愈加篤信。
安珀對抗新教傳播的做法也很簡單粗暴，那就是開放城市圖書館。
安珀自有的圖書加上陸陸續續從民間收集的那些書籍，經過整理和重新刊印，擺滿了城市圖書館一層的各個書架。
與其聽曦光新教的那些蹩腳的傳教士翻來覆去的說那些強盜理論，不如來看看圖書館裡的神話故事、志怪小說和科普書籍，哪個不比這些傳教士乾巴巴的說教精彩？
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羅德尼和村裡的幾個年輕人又進城了，這次不是打工，是來賣菜。
他們這幾個最早來翡翠領打工的年輕人，可以說是沒有讓任何一個可貴的機會從眼前溜走，去翡翠領的第一年就用打零工賺的錢買了好用的農具，第二年就積極申領土豆塊莖，成了村里最早一批種上這種高產作物的人。第三年土豆和玉米推廣起來時，他們已經用前幾年種田和打工的錢買到了腳踏三輪車，可以騎著車子進城賣嫩玉米和家裡種的蔬菜了。
其實不只是他們，靠著這樣農時種田，閒時打工的勤勞的經營，整個村子都蒸蒸日上，曾經村莊裡最富有的人都找不出第三條褲子，現在許多家都商量著要買磚、買水泥，把家裡的茅草屋升級成磚瓦房，哪怕是先蓋個小的也叫人高興極了！
羅德尼幾個人天不亮就跑到田裡，選出熟度剛好，既不至於嫩的沒滋味又不會老的咬不動的玉米，連著苞葉一起碼到車斗里，又摘了幾樣家裡成熟的蔬菜，整整齊齊的擺放好，每一顆菜都帶著泥土的氣息和清晨的露珠，顯得格外的新鮮。等清晨的陽光灑在鄉間的土路上時，他們已經騎著腳踏三輪車向城裡出發了。
進城總是讓這些年輕人期待和興奮的，只是還有著對這些蔬菜賣不出去的擔憂。
羅德尼寬慰他們道：「怎麼會賣不出去？玉米正是新鮮吃食，城裡人也好奇著呢！他們將來吃干玉米容易，會有糧商把我們地里的玉米倒賣出去，但是這鮮嫩的玉米放上一兩天口感就變了，非得我們這樣現摘現賣才行！」
他這樣一說，同行的人都有了信心：「是啊，這嫩玉米不耐放，可味道好，做法還簡單，光是煮熟了就好吃，肯定有賺頭。」
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