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問余何意棲碧山，笑而不答心自閒。
桃花流水窅然去，別有天地非人間。
《山中問答》李白
他獨自漫遊山中，看桃花飄落，隨清流遠去。心裡非常清靜。放下繁雜的思慮，讓奔騰的念頭停歇下來，任它像桃花一樣隨水漂遠，意識得到控制，便見山是山，花是花，水是水，整個天地入眼清明。
很多人會覺得，這時的他，應是受了現實很深的衝擊，帶著強烈失落的心意歸隱山中。產生這種見解實則是基於先入之見形成的無意識的強加，認定一個人的歸隱總包含著對現實的不滿和遺憾。安能摧眉折腰事權貴的李白應該是這樣的，所以他就成了這樣的。
但或許是他意識到自己準備得不夠充分，或許是他覺得倦累了，要暫時轉換心境。他從不曾因為逃避而退卻，也沒有想過要放棄。無論漫遊到何方，每一次的歸隱，都是心靈的沉澱和清理。儲藏精神給養。為下一次的遊歷作更充分的準備。歸隱之於他，等同飛鳥或長或短的棲息，下一次的出發，會比上一次更積極，更長遠。
終其一生，他都是個積極入世的人，不會輕易失望失落。他有自在悠然的內心，磅礴的才華和見識。野心催逼他，促使他施展其才，就像不能阻止大鵬去展翅遨遊九天外，同樣不能勉強李白只看到腳下的一塊地方。
若他有困縛和壓力，這衝擊更多源自他的內心正在重整、擴張，而非外界的影響、壓力。
李白的一生，常處於漫遊的狀態，精神層面的呼應，讓我對他自然而然就心生親近。讀他的詩我會莞爾，會像個男人一樣血如火燒，意氣飛揚，會黯然神傷……他如我的隔世故人，忍不住有想伸手去擁抱他，親吻他的衝動。
隔著迢迢的時間，透過詩章去感知他的情緒，一樣心搖神盪。幸好，他的每一點喜悲都無所遁形，悉知悉見。
正文 07-1 桃花水-桃花流水窅然去，別有天地非人
我總是在想，如果早一點，能在唐朝與他相遇。哪怕是相遇不相識都好，讓我做一個經過他身邊的人，一個只有一面之緣，卻能因他心花怒放的人。
看他踏花入酒肆，對著美貌的龜茲胡女吟出動人的詩篇；聽他在山中撫琴，送別友人；看他對月清歌，逐影起舞。愁也罷，喜也罷，他的才華從不枯竭。令人嘆絕的詩句就如春風枝上桃花，自然地噴薄而出。
真的，我只要默默地跟在他身後，遠遠地看著，不介意山長水遠，四處流離。若是能更親近一點，我願意為他當壚買酒，為他洗盡風塵，假如還有更親近的機會，我願隨他登山臨水，看流水桃花，輾轉天涯。只是知己，不做愛人。
同是熱衷浪遊的人，內在是一個容器，旅行是自我清潔的方式。喜歡一再地自我清空，通過不斷接受新鮮的刺激來獲取更廣大的精神力量。如花承接雨露，夜間微微閉合，白天又皎然盛開。
李白絕非一個不善言談交際的人。他的內心亦不固守封閉。除卻官場上的交際應酬是他不屑分薄精力的。生活中，他的社交能力毋庸置疑，強大彰顯的個人魅力令他四處都有朋友。他亦從不為生計愁。是那個獨一無二開放富足的時代成就了他。我曾笑說他這個人好像隨身帶著不限額度的ATM機似的，一路走來，有遊俠之風，絲毫沒有小文人的愁酸。
他是個精彩的人，善於發現身邊的美好。無論走到哪裡，都可以讓生活變得明艷生動起來。這樣的人，我的記憶中只有兩個，另一個是蘇東坡。
無論是樓前的流水、河岸的垂柳、杯中的美酒、鄉間的胡麻飯，還是窗前的明月光，入他眼來都別有意趣。他有世人無法企及的才華，哪怕是最平常景物，經由他描摹，亦會動人心弦。
他又不曾矯飾自己的心性，不曾高高在上，刻意隱藏。他醉飲高歌，放蕩形骸。對朋友說：“我醉欲眠君且去，他朝有意抱琴來。”絲毫不刻意敷衍。天真而睿智的他，赤子之心從不曾失，灑脫地把所見，所聞，所感悉數落筆。心性自在，所以才華蓬勃。
李白以桃花入詩有多首，我最愛這一首，愛他此時的心境。此時的他，心中的愉悅和寧潔難與人說。面對友人來信相詢，殷勤探問，只能回復一句：“別有天地非人間”啊！
真的不是寂寞，亦不寂寞。你可知這樣清靜的狀態，是多麼難得？入眼能看見多少繁花似錦嗎？
正文 07-1 桃花水-桃花流水窅然去，別有天地非人
山中的生活，肯定不如紅塵中熱鬧，可這正是此刻我心中所求。若你堅持問我山中有什麼樂趣，是什麼值得我留戀？我無可言說，只可借前人的詩來答贈你：
山際見來煙，竹中窺落日。鳥向檐上飛，雲從窗里出。
《山中雜詩》吳均
山中何所有，嶺上多白雲。只可自怡悅，不堪持贈君。
《詔問山中何所有賦詩以答》陶景宏
我可以拿什麼來證明我快樂呢？快樂就是逍遙！山中所有，清淨為第一要義。所擁有的一切，仍是這個世間之物，不被驚擾，動搖。當人放開執念，思慮不再冗沉，就會感受到自在，清淨，堅定，自足。
容納是天地間最持久的力量。日色清明時，青山被照耀嫵媚；暮色濃釅時，青山消隱於黑暗之中；陰雨滂沱時，山溪激盪洶湧；大雪紛飛時，山石松柏亦會凍凝。這一切變化，無損於它的本來面目。
別有天地，並非說此處脫離了人間，變作了仙境桃源。而是因心境轉化，領略到另一重天地後豁然開朗，孜孜怒放的喜悅。
清溪象徵著心性的寧靜以及流轉、變動的狀態，桃花則象徵著熱烈的心性和一串串璀璨連續的念頭。不要心生哀婉，不要強留，只要順其自然，任其來去就好了。
那明末的柳姓才女說，我看青山多嫵媚，青山見我應如是。
受到打擊，傷害，挫敗。人會很自然地灰心，低落。然而，這一時欠佳的情緒，它真的強悍到可以左右心的方向嗎？不是這樣的。情緒可以被調服，人可以學習擁有很多智慧的方法，使心變得安然，像山一樣堅定，博大。
換一個角度去想，此時未達到的理想，是由於時機不至，或自身的積澱未夠，愈發要沉心以待。每多一分磨礪，就會離理想更近一步。
正文 07-2 此心安處是吾鄉（1）
07-2 此心安處是吾鄉
灑脫與磊落
一個人，若放不開自己的心，即使富有四海，也是徒然困居一室而已，若放下，即使顛沛流離，身無長物，也可揮手自茲去。
李白有個很與眾不同的特點，他詩中很多意態都是動的，連停頓亦飽含急切飛揚之態。譬如：“欲上太行雪滿山，欲渡黃河冰塞川。”“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”簡直俯拾皆是，不勝枚舉。這首《山中問答》卻是動中有靜，盡顯其悠然。
這首詩，我是當禪詩來讀。雖然禪歷來主張不立文字，道破語言是滯障，但是思想許多時候還是需要依靠語言文字來傳達。語言文字如擺渡的舟筏，藉此接近真理。至於登岸之後捨棄舟筏，那是另一重境界了。
李白的詩，天然就生動艷美，真真是麗質天成，效顰不得。我有時不免掩卷悵然，漢字語言的魅力被他用得出神入化。這就好比習武，武功高到了極處的高手，差距只在毫釐，但個人天分所終，中間苦修登頂的過程，差距是不言而喻的。你從不見他如賈島般苦吟，就像你看不見吳道子皺著眉頭塗改畫稿，遣詞如作畫，他是隨心所欲皆成佳篇，信手拈來自臻化境。
他賦予桃花別具一格的意象，以嫣紅桃花來比對蒼茫碧山，以桃花的熱烈，來映襯清溪的明淨。意蘊卻比字面上能夠感知的更為清遠。桃花落於“窅然去”，象徵紛繁熱鬧的念頭消弭於自在本心。與許多人流露出對桃源的渴慕不同，他指出自性具足，不去依戀傳說，妄求桃花源——這正契合了禪宗強調“不假外求”的思想。尋常的詩，能做到意在言外就很好，李白的詩不單意在言外，其境更超拔於語言。
決意要扶濟蒼生的人，首先要學習胸藏天下，所以他會一次一次歸隱山中。他是註定要出山入世的，建功立業是他的畢生意願。歸隱不是他的歸宿，似謝安那樣東山再起指點江山才是他追慕的風采。他所追求的境界是遊刃有餘，來去自如，而非汲汲以求。
他的等待和自我節制終於有了成效，這絕頂聰明的男子，他不是一個不懂得依照世俗法則去經營自己的人，他很懂得去經營自己的名望。這一點他很類似謝安。天寶年間，他因道士吳筠，玉真公主，賀知章等朝中權貴的引薦入仕。
入仕之初，明皇對他極盡禮遇。到後來君臣之間有了齷齬，不諧。他也明了及時抽身遠去的道理，被體面地賜金放還，沒有與恩主反目成仇，引火燒身。
正文 07-2 此心安處是吾鄉（2）
他只是不甘心，不甘心就此了斷治世之心。他一直自認是治世之能臣，匡扶天下之才。只可惜不為所用。明皇認為他更好的職業是去做個名滿天下的詩人，發發清論也就罷了。
我一直覺得明皇這麼做是對的。他洞悉了李白天真放誕的本性，他任性，容易被利用和傷害。雖有熱情，卻不適宜在政治的漩渦里玩刀頭舐血的兇險遊戲。
他不是個政客。說到底，明皇這麼去處理他，是基於對他的保護，愛惜他百代不遇的才華。
他恢復了自由身，回到了山野，攜一把鏽劍，一頭青驢遊走於紅塵，遙望長安一鉤殘月，月如霜，滿心寂寞一身風塵。
有太多人為他抱怨不公。可這樣的結局對一個天性浪漫的偉大詩人而言，委實是最好的結局。
李白這樣的人，你忍心他在政治鬥爭中不明不白地枉送性命嗎？我連想都不願想，他是死於某一場政治謀殺，屍骨不全死不瞑目。我情願他在家人身邊病死，情願相信他如民間傳說的那樣是太白金星轉世，酒醉之後在船頭撈月失足落水而死。
他的後半生，依舊瀟灑卻不再逍遙。經歷了安史之亂，牢獄之災，流放，赦歸，他漸漸老去，眼看昔日明主倉皇西逃，情意兩心知。不會不黯然吧。帝國坍塌了，盛世轉眼翻成斷錦。黎民奔逃，輝煌化劫灰。那份慘痛，不是親身經歷，又如何能夠心知？
好在他失意卻不消沉，詩風由激揚轉蒼勁，與杜甫的沉鬱遙遙相應。不得不說，是他年輕時的遊歷，在山中的自省幫他奠定了厚實的精神基礎，讓他歷經離亂而不倒。
他努力過，至死都在堅持。他想到的，做不到；做到的，改變不了。那是悲壯的事實，是命運，再強大傑出的人都必須學會甘心，遵從命運。