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所以就有了那麼多青梅竹馬，指腹為婚的故事。男孩和女孩邂逅在年幼時，嬉鬧間相見相親，原只以為是玩伴，卻不料被安排做了偕老的人，命運如此果斷，不容反抗也好。成年後自己練成了火眼金睛去找，也未必找的好。
我信有緣人終歸有緣，不是所有的包辦婚姻都悲苦憤懣，便如這首《長干行》描述的夫婦。李白的詩有許多，豪邁的，激揚的，落拓的，清簡的，不必一一列舉。這首《長干行》是心頭大愛的一首。一開始，是愛它童趣盎然，漸漸是為它細緻深婉，道著了心頭隱秘風流。
正文 02-2 同居長干里，兩小無嫌猜（2）
“十四為君婦，羞顏未嘗開。低頭向暗壁，千喚不一回。十五始展眉，願同塵與灰。”——一語未了，心頭弦暗動，由是惑疑，這層層感情的遞進，深入髮膚。這等深情轉無情的話，身為男子是自何處得到暗示，有如此精準的體味和表達。真是令女人汗顏啊！
《長干行》實質是回憶的詩，以一個女子的語氣，回憶與丈夫自年幼生活至今的經歷，一個女人的一生盡在一首詩裡頭。十四為君婦，不通人事的忐忑；十五始展眉，初解風情的喜羞；十六與君別時，已有誓同生死的信念……
男和女都在長成，逐年褪去青澀。時光流逝，換來的是成熟。
《長干行》描述了一種溫暖，穩妥，持久的婚姻狀態，開始的時候，總是男人顯得成熟。雖然年紀相差無幾，但男人沉穩，耐心。顯然，開始的時候，他對身份的轉變比她適應。
也許，她就是他從小喜歡的人。是以，他才有耐心去守候。一個人，在另一個人護持中覺醒。好像一覺醒來就看見那個人在身邊，心裡安定沉著——幸福，應該就是無聲勝有聲的狀態。正如桃花的粗糲枝幹，承托出花的嬌媚。沒有男子的承托，女子不可能順利成長，也不可能感受到婚姻的幸福。
無可否認，男性的存在至關重要，即使是唱著“桃之夭夭，灼灼其華”，被磅礴祝福簇擁，迎娶回家的好女孩，也不能一夜長大，迅速進入妻子的角色，成為宜室宜家的女人。女人需要時間，耐心的鼓勵和溫柔的包容。如桃花身在春天，被暖風吹，方可初綻，艷放。
感情深長緩慢，建立需要契機。維持需要耐心。漫長的婚姻制度，所帶來的不一定是無休止的痛苦。時機不至，所遇非人才會痛苦。
年幼時的相遇，少年時成婚，婚後的相處。生活如在眼前，每一個環節都絲絲入扣。後來，是女子緊隨其後，變的成熟，變得堅定，仿佛要把丈夫多年賦予的深情悉數回報。她在朝夕相處中學會溫柔，謙忍，堅貞，同時，熱烈的性格也不曾磨滅。
“十五始展眉，願同塵與灰”，感情姿態已是由被動轉為主動。即使身化灰燼塵土，也不要與君離分。雖然詩中沒有直接描述兩人山盟海誓的情形。但由“常存抱柱信，豈上望夫台”可知兩人感情深厚，絕非那等勉強送作堆，湊合在一起的夫妻。兩人如膠似漆，相信彼此堅貞不渝，女子深信丈夫有尾生的赤誠，誓不離分，自己又怎會像化作望夫石的女子那樣無望悽惶呢？
不久，男子隨商船出外討生活，女子守在家中擔驚受怕。生活霸道隔絕了兩個人平靜廝守的願望。倚門遙望他走過的道旁，已黯然長起了綠苔。苔深葉落，窗前黃蝶飛。獨守空閨的女子暗驚季節變換、時光迅逝的同時，也心憂寂寞催人老，青春易逝。
正文 02-2 同居長干里，兩小無嫌猜（3）
而她最擔心的是，不是自身的衰老，還是他的安危。行船艱險，凶吉難卜。他前往的地方，要經過長江至險處的瞿塘峽，瞿塘峽口有巨大礁石名灩澦堆。農曆五月長江漲水，灩澦堆淹沒水中，僅露出頂部一小塊，觸礁喪生者不計其數。白居易有詩《送友人上峽赴東川辭命》，提到此處亦對友人的前途安危深表擔憂：
見說瞿塘峽，斜銜灩澦根。
難於尋鳥路，險過上龍門。
羊角風頭急，桃花水色渾。
山回若鰲轉，舟入似鯨吞。
岸合愁天斷，波跳恐地翻。
憐君經此去，為感主人恩。
此地兇險至極，古代船隻航行又無預警探測措施。全憑經驗和運氣。過往船隻行至此處，都不寒而慄。如同闖鬼門關，需要高超的行船技巧，還需天公作美，方可死裡逃生。
白居易寫友人為報知遇之恩甘冒奇險。長干里的男子卻是為生計所迫，不得不出門遠行。女子以往也曾聽人言及，種種艱難，謀生不易。唯有當自己的丈夫親身犯險時，她才知言語根本不足形容內心擔憂糾結之萬一。
恐懼無法與人分擔：坐在家中，江水的咆哮，兩岸猿聲悽厲如匕首，在耳中割出一道道血痕來，心裡有種隔山隔水的恍惚，想著風高浪險，恨不能腋下生雙翅跟隨他去……
她以為感情牢固，生活安穩，自己不會成為望夫台上的女人，誰知生活還是開了大玩笑。在無奈枯守中憶起年少，依賴回憶取暖，汲取力量。他對她點滴好處都滲透進記憶深處。
情事青蔥，舊事溫存。但回憶終是冷淡，無論人放置怎樣深重的感情進去，都悄然沉沒。沿著女子的回憶觸摸到思念的韻律。是緩慢，深長，不為人知的暗涌激流。隨著詩中人物年齡增長，情感也日漸加深，情感的節奏由最初的清新平緩，變作深沉洶湧。
是否可以這樣看？李白的《長干行》對《桃夭》有種渾然天成的承接。原本模糊，漂浮於半空的讚頌，變作能夠捕入手心的生活。《桃夭》予人聯想，《長干行》卻將婚姻生活細節呈現，進入一片更開闊的時光，幸福和辛苦都真實可信——也不叫人絕望。
胡震亨在論唐詩的體制時言道：“衍其事而歌之曰行。”《長干行》就是把發生在長干里的事，用詩家筆法鋪陳演練出來——這也是李白的《長干行》高於崔顥的《長干行》的原因：此比彼深細。
正文 02-2 同居長干里，兩小無嫌猜（4）
崔顥寫年輕船女多情與人嬉戲，是桃花運。雖然深得民歌風致，風流可喜，活潑真實，相較之下卻失於倉促，難及青梅竹馬兩小無猜耐人尋味。崔顥的詩，是後來深入邊塞後才見風骨，有氣度。
感情萌生，攜手之初是桃花般艷柔，而後來，卻變得深隱，漫長，甚至陳舊，凋零。也有枯敗不振的時候，就像季節不對不能開花。然而，只要愛不朽壞，意不絕，終有華枝春滿的一天。
得知商船回來的消息，她難抑心喜，奔到很遠的地方相迎。等待如不見邊際的汪洋深海，思念讓人沉沒，不見天日。她會因看不見他而日夜焦灼不安，可她從未後悔，嫁他做一個商婦，承受短聚常離的壓力，將等待變成終生姿態。這是上天的安排，自幼種下的善緣。
當你選擇去愛一個人，既然享受他帶給你的幸福，就必要接納愛他的辛苦，煎熬。這是真心的代價。
正文 03-1 遇仙記-歡從何處來，郎行去不歸（1）
03-1 遇仙記-歡從何處來，郎行去不歸
短暫與永恆
挽留不住你，伸出手去，握住的只是虛空。在天與地的另一端凝望、分離、等待，是宿命。比漫長更漫長的虛妄，得到的是短暫，失去的是永恆。
關於桃花，有個非常美麗的傳說。
東漢明帝時，江蘇嵊縣有兩個採藥人劉晨、阮肇，結伴到天台山采穀皮（穀皮是一種糙藥）。不幸的是兩人迷失路徑，不能返轉。在山中挨了大約十三天，糧食吃完，飢餓疲累欲死。這時遠遠望見山上生著一株桃樹，樹上仙桃殷紅，結實纍纍。
桃樹遠在絕岩之上，中間有深澗隔阻。若在平時，兩人很可能也就望難生畏就此作罷了。此時兩人瀕臨絕境，遠望有食，求生意念壓倒恐懼，不顧一切攀著藤蔓爬上去，採摘到桃子，狂吃一氣之後才覺得稍微恢復了力氣。
絕處逢生的兩個人重新找路下山，在溪邊取水洗漱，看見從山腹那邊飄過來蕪菁葉，接著又看見一個杯子裡盛著芝麻飯。兩人興奮地說：“瞧，有吃的！看來這裡離人住的地方應該不遠了……”於是沿水而上。
過了一座山，看見一條大溪，溪邊有兩個資質艷絕的女子，見到他們，很歡悅地說：“瞧，劉、阮二郎拿著飄走的杯子來了。”劉阮二人並不認識這兩個女子，但聽她們說話的口氣，好像與自己相識已久那樣。
兩女子笑說：“為何來得這樣晚呢？”兩個男人尚在疑慮間，便被邀請回家。女子的家甚是華麗，看起來不似山野之居。南壁和東壁各放了一張大床，床上有紅色羅帳，四角掛著金鈴，金銀交錯。床頭侍立著數十個婢女。二女吩咐侍女說：“二位郎君一路辛苦，雖已吃過仙桃，但身體尚虛。你等趕緊做飯送上來。”
很快有人備好芝麻飯、山羊肉、牛肉脯送來。飯食豐富，香甜可口。吃完飯飲酒，有一群侍女手捧仙桃翩然而至，嬉笑說：“恭賀你們的郎君到了。”大家在一起調笑飲酒作樂。劉阮二人至此，又驚又喜，完全聽任擺布。到了晚間。女子各隨一人就寢，女子嬌媚清婉，相處之妙令人快樂得忘了煩憂。
如此過了十多天，劉阮二人想回去。女子勸說：“你們來到這裡，我們彼此成就姻緣，是多世修來的福澤，為何要急著回去呢？”不允。如此又挽留了半年。到了春天，花繁惹思，鳥鳴添愁，劉阮二人思鄉情切，多次懇求回去，女子苦留不住，嘆氣道：“這是你們的塵緣牽絆，不讓你回去又能如何呢？”於是召集了先前的女伴們來，一起奏樂送行，指點他們出山之路。
正文 03-1 遇仙記-歡從何處來，郎行去不歸（2）
二人出山之後，發現原來住的地方面目全非，人事亦非。完全找不到家在哪裡，親友故舊更是凋零難以尋覓，兩人四處打聽，見到一個小孩子（經詢問知是他們的七世孫），自言長輩傳說先祖入山採藥，不知所終……
原來，劉阮在山中半年，人間已過了七世。此時已是晉太元八年。
這故事的後半段，是說劉阮兩人悵然返回天台山，在山中四處尋覓。採藥處，邂逅的溪邊，經歷如夢似幻，再尋不見仙妻蹤影。那溪沾染了惆悵，那橋便叫做惆悵橋。
我是覺得“惆悵”兩字太清淺。試想，劉阮二人心中驚宕豈是惆悵二字可以言盡？短暫艷遇的代價是親友俱亡，他們滯留人間，而親人早已不知輪迴轉世到哪裡去了。
白雲蒼狗，世事浮沉，他和他，轉眼竟然成了時空的坐標，突兀地佇立著。