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　　  《世有桃花》作者：安意如【完結】

　　  本書是安意如繼“漫漫古典情系列”後，回到古典文學中的新作。與市面上慣見雜亂的詩詞賞析不同，《世有桃花》是一本主題明確，風格明媚的古典文學賞析書。以桃花為經，歷代經典詩詞為脈絡為緯，漫談古今人事滄桑。主體風格不離以往輕靈，亦可見作者自身文字的歷練，感受經年加深。

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　　  正文 《世有桃花》：序（1）

　　  序：

　　  傳說中，一位叫安期生的神仙，某日飲醉，遺墨於石上，石上便長出了絢爛桃花。這傳說引我無限神思。

　　  寫作之人，無論生存之世多麼惡濁動盪，心底要有仙意，惟此，文字才可皎然出塵。醉後潑墨於石上，顯出桃花來。醉是無意，無意才得見天機。寫作之人心應似磐石，求證不息。生出文字卻要似桃花嫣柔，能撩動人心柔軟。

　　  石不生花，桃花卻又絢美，種種無稽，正如文字組合，顯出這因緣錯亂的美。這世界一如迷幻醉痕。

　　  安期生，道教傳說中的仙人。他是秦漢年間山東的一位藥農。生活在海邊，終年跋山涉水採集糙藥，故而身體硬朗，老年時依然很健碩，這在短壽的古代是令人稱奇的事，時人皆稱他為“千歲翁”。秦始皇統一全國後，巡遊各地，來到山東地界，聽說世上竟有“千歲翁”，聽聞海上多仙山，產長生不死之藥，便派人把安期生請去，暢談三晝夜，賜以金帛，命安期生下海採藥供他服用。深知世上並無長生藥的安期生不受金銀，留書始皇：“後數年求我於蓬萊山”。安期生怕始皇尋他問罪，便遁隱了。

　　  據傳秦始皇三次東巡琅琊，三次到天台山都是為了再訪安期生，一心追求長生不死的秦始皇，未能驅使安期生為他下海採藥，一直死心不息。始皇二十八年（前219）又派徐福“率童男童女數千人入海”採集仙藥，徐福輾轉於海上，沒有找到蓬萊仙島，採到長生藥，遇到風波阻隔。傳說他怕始皇怪罪，就率眾東渡瀛洲，到達今天的日本。徐福帶著他的童子軍們去開闢新的天地，留在陸上痴心守望的秦始皇，在徐福還未回京復命前，就病死在巡遊途中了。

　　  另一個好長生之術的是漢武帝，對安期生同樣迷戀不已。那曾經為他招魂的方士李少君為彰顯自己神奇，對他進言：“臣嘗游海上，見安期生，安期生食臣棗，大如瓜。安期生仙者，通蓬萊中，合則見人，不合則隱。”——這明明就是為自己的大話埋好伏筆，假如你找不到，不是沒有仙人，是仙人不願見你等。另一個備受漢武帝寵信的方士欒大（漢武帝的女婿）則自稱：“臣常往來海中，見安期，羨門之屬。”同樣是假借傳說，自高身價。反正君王好這口，那就投其所好好了。秦皇無計覓仙方，換作漢皇，一樣無計。這世上若真有仙人，也不會輕易屈從於帝王的威勢，贈予滿心欲望的人長生不老藥，他們總是超脫地看人生衰敗，王朝迭替。仙人漫遊於東海之濱，笑談滄海已經三次變作桑田，千年的光陰只是滄海一粟。

　　  正文 《世有桃花》：序（2）

　　  安期生隱居的地方，就是現在舟山群島中的馬秦、桃花、普陀山等處。他在此間採藥濟民，安度晚年，因有醉墨石上生桃花的傳說，人們便將他隱居的島嶼，稱之為桃花島。將他煉藥的山峰，稱之為安期峰、傳說雖不可考。但安期生來此隱居的記載確鑿。唐宋建縣以來，還把六橫、桃花附近諸島劃為一個鄉，取名為安期鄉。

　　  一生好道慕仙的李白，曾多次遊歷天台山，安期生故地，並作詩言：

　　  我昔東海上，勞山餐紫霞。親見安期公，食棗大如瓜。

　　  中年謁漢主，不愜還歸家。朱顏謝春暉，白髮見生涯。

　　  所期就金液，飛步登雲車。願隨夫子天壇上，閒與仙人掃落花。

　　  他靈活地借用傳說，對仙人有著溢於言表，深沉的敬意。要追隨仙人左右，為其閒掃落花。他更欽羨仙人的自由灑脫，不為世俗所拘。

　　  五鶴西北來。飛飛凌太清。仙人綠雲上。自道安期名。

　　  兩兩白玉童。雙吹紫鸞笙。去影忽不見。迴風送天聲。

　　  我欲一問之。飄然若流星。願餐金光糙。壽與天齊傾。

　　  桃花島。在金庸的小說里是東邪黃藥師的隱居之地。1994年，金庸探訪此地時曾言，當時他雖沒有到過這裡。但這裡確實是桃花島的原型。桃花島的美景一可春日自游，二可由文字觀，三可借古人詩作賞之：墨痕乘醉灑桃花，石上斑紋爛若霞。浪說武陵春色好，不曾來此泛仙槎。

　　  詩人感慨著，許多人漫贊桃源，苦心尋覓桃源，卻不知此地真實存在，古代交通不便，信息不暢，旅遊諮詢業沒有如今發達，有許多人沒有機會到此遊歷。若他們來到這裡，他們會發現這裡就是人間的桃源，比意想的更恬靜，悠然。就如那詩中所嘆：桃花流水窅然去，別有天地非人間。

　　  自詩經初嫁，到秦漢飄搖，唐之明艷，宋之清麗，明清穠艷流俗。桃花的意象，在古典詩詞中繁花開謝，綿延不絕。桃花與桃花互相遮蔓，輪迴。在詩與詞，小說、電影、話劇、歌舞之間接壤。連貫的概念，最後呈現出一個個獨立的意象。對於外國人來說，他們很容易了解松竹梅蘭，牡丹在中國文化中的意義，卻不是很容易弄明白桃花這樣東西的文化內涵。桃花在中國，太複雜，但凡想起，先有一言難盡的曖昧。

　　  正文 《世有桃花》：序（3）

　　  美到極處，便成蒼涼。

　　  桃之簡靜、桃之輕靈、桃之淒婉、桃之淹媚、桃之貞烈。我傾其所有尋找。記憶開闔，是不壞的盒子。有些關於桃花的詩詞浮現就輕易，有些卻隱匿地非常深，需要費心尋找。

　　  如長路行至倦怠。寫得我恨不得棄筆罵人。桃花乃大俗大雅之物。你知道古人也是在不斷重複，重複訴說著一些意念：桃花源。仙人。紅顏。紅塵中的婉轉風流，走馬章台時輕艷涼薄的邂逅，顛沛離散後心頭不愈的血痕……能搜羅的都搜羅了，該挖掘的亦都挖掘了。將一朵桃花看開，它就自成世界。

　　  文字中顯現的桃花，已不是盛開於春。隨季節輪轉。它盛開在時間的最深處，打敗了時間，恆久不謝。活潑，輕佻，寧潔，孤獨，艷麗，悽美，壯烈，深邃。桃花時而嬌艷如初嫁少女，時而閒靜如隱士仙人，時而滄桑如英烈美人。有時高杳如神話，有時平易如井畔鄉鄰。你面對著同一個它，千妍百媚的它，要儘量找出不同的標籤。以鮮亮迥異的語言來形容。

　　  主題的重疊，語言的重複在所難免。這是一件讓寫作者自恥。暗自悲傷，灰心的事情。也許你們不會相信，我每寫一本書，都會對自己厭棄，徹底懷疑，失望一次，要過許久才能恢復元氣。寫作的過程，是由無數次大大的難過和小小的喜悅組成。寫作是叩問神跡的事情，才華的迸發和經典的誕生都是偶然，更多時候，是漫長的建設，建立之後推翻，中間充斥著對自我的否定——之所以堅持下來，是我意識到，桃花是古典詩詞中不可迴避的概念。它是我深入探究古典詩詞最動人的線索。藉由抒寫桃花，會讓心沉靜下來，投入一隻郵筒，遞送給茫茫無涯的未知。

　　  許多情緒似是而非，許多故事似幻似真。追憶著似水年華，俯拾皆是的精雅詩句，如萬千交映星辰。看見月下桃花，聽見心裡的琴聲，相信知音不遠，甘心沉到那樣的寂寞溫柔里。

　　  此時我分明感覺到，文字有著放生的作用。一個被困多時的意念得到新的詮釋，一如重獲新生。

　　  重來我亦為行人，那年春，除卻花開不是真。桃花會是新系列的開始，在此之後的主題書，我已想出。它們關於明月、碧山、煙柳、脈脈黃昏——關乎中國人心底最熟悉，溫存的念想。古老的春天到來的時候，花開的時節，像古人那樣賞花，玩月，彈琴，飲茶，賦詩，作歌，宴樂。生活是用來感知的，可以有更簡單，微妙的方式。即使不能全然做到，也要接近那種心境。生活的質地，生存的樂趣，只有從容和緩的心才能體會到，也唯有保持敏感，堅定，通透的心，我們才能不丟失傳統，本我，在日復一日增加的壓力中自得其樂。

　　  正文 《世有桃花》：序（4）

　　  更新和守舊一體同源。時代要變就讓它變好了。身外之物日新月異都好，只要我們的心還固守清靜，那麼桃花源就一直都在。

　　  我渴望，能寫出泉水一樣甘甜清冽的文字送給你們。毋須贅言，你們的心，是最好的品鑑師。

　　  看花人未老，相知語難頻。歲月沉沉，我只是希望，可以逐日修習成簡靜的女子。心似繁花艷照，身如古樹不驚。

　　  舊人面，新桃花。如此，或可與你們相看不厭。

　　  這次，又和以前一樣。我的前言總在最後寫成。日子，亦都清明靜好。

　　  正文 《世有桃花》：跋（1）

　　  跋：

　　  桃花開放的時候。我又吃到了青團。

　　  這清明的食物，在多雨的江南吃到，別有情味。

　　  那天在東柵。街上正遊蕩，聞到一陣食物的香味，看到街邊一家店，正端出一籠青團。圓圓的，乖乖地樣子。冒著騰騰熱氣，像是在對我微笑招手，我就走不動道了，眼巴巴瞧著。

　　  企圖太明顯了。朋友說，你剛吃過飯，我執著地搖頭。我似乎能感覺到飽滿的青團裡面活潑的豆沙餡在歡快流動。它們正召喚著我的親吻。

　　  他說。好吧，我去給你買。要幾個？

　　  我伸出一根手指，喜笑顏開的說，一個。

　　  一個，一個就可以了，一個小小青團，一口咬下就能牽連起我童年所有的溫暖。我不是要吃，我要的，只是回憶的味道。

　　  我的外婆是個廚藝很拙的人。她做家常菜很好吃，可是做點心就基本不會。為此我很失意，因為得不到，益發堅定了點心比主食好吃的信念。饞嘴的習慣，對美食的貪戀，大約就是那時孕育的吧。我的記憶中，她米糕做得好吃，和面的時候往裡面加了甜酒。蒸出來，撒上一小撮桂花，還沒出鍋就聞到甜香四溢。好幸福的味道。

　　  再有就是青團。早上從河邊摘來嫩艾糙。那時候沒有榨汁機，就放在鍋里蒸，加入一點石灰水，直到蒸爛了。小時候沒有耐心，長大了才懂得，等待和被等待都是很奢侈的事情。無論是人，食物，還是物件。你等待它起變化，最終成為你要的那個樣子的過程是很悠長的。緩慢變化的過程中，你的心也在悄悄起伏，微妙的起了感應。