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《山海經·海外北經》云：鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風，身長千里。在無綮之東。其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。
這名禿頂專家，大腦嗡嗡的，只迴蕩著三個字『其為物』！
黃極說道：「這個所謂的鐘山之神，能掌控晝夜，操縱冬夏，不飲不食還不用呼吸，它也可以呼吸，卻仿佛在操控風雲，吹冬呼夏。」
「吹和呼都是往外噴氣，為何不寫吸氣？因為它本來就是在排放氣體改造環境，它身長千里，就是地球的超大號中央空調。負責維持、改變環境與自然氣候。」
「這樣強大的存在，分類卻是『其為物』。」
「同一句話中前面說是神，後面說是物，這意味著記錄者很清楚它的性質。它就是個器物，所謂『神』是指器物這個大分類下的小分類，『有神』是某種特殊的器物，相當於電器是機器的一種，後者包含了前者。」
現代人解釋這句話，都是覺得這是在描述一個想像出來的神明，只不過這個神明有實體，是物質化的而已。
但這種解釋，簡直是廢話。
真要是虛構的神靈，為何還要強調一次它是物？單說它是鐘山之神不就完事了？一個想像的東西非要最後還把它強調物化一下？
其實結合黃極之前『電器論』的解讀，這段文字幾乎是鐵證如山了。
神和物就是一碼事，神只是特殊的物。
其為物三個字，把記錄者的理性思想躍然於紙上，結合山海經充滿規律的分類排列，證明筆者是非常認真、忠實地記錄著什麼，而非在想像與瞎編。
『有神』這個分類，就是指一種特殊的器物。把分類、把定義都搞清楚了，再看山海經，就連老外也覺得清晰了許多。
……
第二百六十七章 龍族
黃極在一眾專家面前，侃侃而談，儼然一副上古文化、歷史權威的模樣。
如果是在大眾社會上，黃極說的這些話，主流學者能把他駁斥成狗屎，因為沒有物理實證，不知道有外星人，所以這麼牛逼的『神器燭龍』，不可能是真實存在的，只能是虛構的。
然而這番言論，在知道上古時外星人滿地走的光明會人面前……在尋找環境改造器的大光球面前，就成了無可辯駁的真理。
科學是一種思維模式，而非一種知識。
沒有什麼知識是不可置疑的，沒有什麼認知是一成不變的。科學本身就在不斷自我質疑與推翻著，與時俱進、不斷翻新。說某種未經證偽的猜想不科學，這種話本身就是不科學的。
一旦確定有外星人來臨過地球，那麼人類歷史就被徹底顛覆了，所有認知都被改寫。
牛頓架構的經典力學，說的好聽是經典，說的難聽就是錯誤的。但是所有人都認可，他是人類史上最偉大的科學家之一。
因為他是不是科學家，跟他總結出來的知識對不對，沒有半毛錢關係，重要的是他的思維模式是科學的。他留下的不完備的理論，是一座階梯，給後世完備它、甚至推翻它，提供了重要的基礎和工具。
黃極知道山海經是什麼，但他只能用這種猜想的方式說出。
得虧他弄了個外星大光球為自己背書，也得虧山海經記錄者多寫了一句『其為物』。
他才能讓大家相信，山海經並不是虛構志怪之書。
「很有意思，原來它叫燭龍。」大光球都信了。
一錘定音，這一句話就把黃極抬到了制高點。
這下子，可不僅僅是認可山海經的問題，而是黃極瞬間成了在場最重要的顧問。
眼下航母上這麼多專家構成的顧問團，對山海經幾乎都一竅不通，只有黃極懂，而且黃極不光懂，還有自己獨特的理解，且極為深刻。
「難怪您稱呼蜥蜴人為龍族，原來他們就是華夏的龍。」黃極說道。
馬克西博士眼見黃極都跟大光球主動對話，談笑風生了，便忍不住說道：「這不能確定吧，華夏的龍和蜥蜴人一點也不像。」
黃極笑道：「我們見的蜥蜴人當然不像，畢竟是人變得，他們更像人。」
「原本我也不知道華夏的龍，到底是以什麼為原型。畢竟猜測太多，但是我聽到自然擾動者稱呼一夥外星人為龍族，我就理解了。」
「在山海經中，乍一看，沒有『有龍』這個歸類，但其實是有的。」
「比如燭龍這段，燭龍不是一條龍，而是一台巨大的器械，它本名叫『燭陰』，因為形象是龍，所以就又稱燭龍。」
眾人立刻再看山海經里對燭龍的描述，人面蛇身而赤。
一邊說它『名曰燭陰』，一邊又說『是謂燭龍』，這其實就是根據形象取了個別稱。
嚴格來說，燭龍不是龍，但是可以根據這一點，來知曉古人怎麼定義龍的。
黃極說道：「有人說華夏的龍是想像的，有人說是閃電，有人說起源於龍捲風，還有人說鱷魚……甚至連說是胚胎的都有。」
「可實際上，根本不用這麼瞎猜，查字就好了。」
「值得慶幸的是，華夏的文字是象形且會意的，一個字本身就包含了龐大的信息量和當時的社會情況。」
「現存最古老的成體系的漢字，是甲骨文……」