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劉備和他的祖先們也沒多親, 立場含糊不清, 沒明確彰顯自己的立場，也不樹敵。到地府之後熟練的種地，收穫是全鎮最多的, 收穫之後全鎮分贈自己的農作物，也沒落下贏秦陣營的任何一個人。和生前一樣，一副厚道正直的樣子，人緣很好，誰看到他覺得他很好。
「有勞，給我帶些半斤芥子，半斤醋。」芥子研碎就是黃芥末，辣辣的很香，也很沖，他入蜀之後很喜歡這種調味品。
曹操仰天長嘆，自由是多麼可貴，如果早知道死後幾百年會被軟禁，生前還會做哪些事嗎？會啊！大丈夫就應該立不世之功，死了之後愛咋咋樣，總比生前窩窩囊囊，死後慘慘澹淡要好的多。比起住在孫策隔壁，我更喜歡這裡。
「不知道集市上都賣什麼，有酥酪嗎？陰間有制墨的作坊麼？」
扶蘇：「有。生前制墨的工匠死後也不改職業。只是地府沒有石墨，只有燒出來的松煙墨，也沒有鹿膠魚鰾，只能加米糊。日常練字還可以。」
如果要記述要緊事，長久保存，還是用買來的人們陪葬的墨更好。地府賣的墨基本上和他生前用的墨差不多，雖然人間現在從墨丸改成了墨錠，可陰間因為缺動物性膠水，做不成太大的墨錠。
曹丕表示遺憾：「可惜了。說起制墨啊，韋誕，太僕韋端之子，諸書並善，題署尤精。我魏氏寶器銘題，皆誕書。不只寫字，還善於制墨『參以真珠、麝香，搗細合煙下鐵臼，搗三萬杵』，制出的墨極好。」
他不知道，韋誕現在很慘，曹叡修造了二十五丈（75米）高的凌雲台（台要先修一個高高高的台子，再從台子上面蓋房子），按慣例讓他寫匾。工匠粗心大意，字還沒寫就釘上了，又拆不下來，就拿繩子把他放在筐里拉上去寫字。韋誕第一次知道自己有恐高症，上去的時候頭髮是黑的，下來頭髮就白了，回家就燒了寫匾額用大毛筆，留下家訓，禁止子孫後代再練這種尺寸的大字。
幾人從墨聊到硯台，又各自拿了幾匣墨出來對比，險些耽誤去購物。
扶蘇和劉盈只是要給糖醋藠頭（小頭蒜/大腦門）、糖蒜和和蜜餞補貨，他們種了藠頭和蒜，但誰都醃不出這種風味。還想吃滿是芝麻的酥脆胡餅，地府這片區沒有多少胡人，但因為漢靈帝很愛吃胡餅，全京城都跟風，制胡餅的廚子自然很多。
外面醃的藠頭要用鹽、香醋、紅糖、甘蔗濃漿（還沒收干成紅糖）、好秋油（特別濃厚的醬油）、花椒來醃製。帝鎮中的皇帝們很實在，說是糖醋藠頭，就只放這三樣東西，味道自然不如人家的好，脆還是脆，但除了脆之外很寡淡。只好來買最好吃的東西。
隔三差五要抱怨一下，過去這種東西可以定為貢品的！
除了蜜餞用荷葉包之外，酥糖和芥末都用紙包，買醋是自帶的醋瓶，藠頭和糖蒜用自己帶的小木盆。
地府就是這麼環保。
在街市上仔細看了看，兩個多月沒來看，有新開的店鋪，也有關門走人的，還有寫著『東家打算去投胎了最後半年清倉給錢就賣』的陶器店，情不自禁的買了兩個杯子一個罈子。
又看到在街邊賣水晶環和香料婦人，是她自己的陪葬品，又買了一些。
看到判官廳那常常的外牆上貼了新告示，還圍了很多人議論紛紛，就去看看。
劉盈踮著腳尖往裡看：「寫了什麼？我看不見。」
扶蘇讀給他聽：「姬昌欽授《易經》原意，荀子、鄒衍參與辯論，張良等人提問。
無關安邦治國、修身養性，不為五經之首，大道之源（這是漢朝皇帝們給下的定義）。革除借古喻今諸事，歸本溯源。」
看起來是制《易經》的周公本人對於現在這些繁雜研究著作表示不認同，親自來地府給講課。扶蘇很懂，他覺得《易經》原文深邃但不難懂，倒是那些滔滔不絕的文人，非要把自己的思想往易經上靠，以增加可信度，那說得好的還罷了，說的不好和扯虎皮做大氅虛張聲勢差不多。
鄒衍是陰陽家，荀子雖然是儒家的，但法家也認他，他本人也用陰陽學說來支持自己的見解。
劉盈激動的蹦起來：「我要去看！什麼時候？在哪兒？」
扶蘇還得拎著剛買的東西呢，人太多了，若把東西放下一定會被捧到。單手摟住劉盈的腰把他舉起來：「仔細看。」那告示雖然貼的高，但下半部分被人頭擋住了。字雖然是豎著寫的，卻分了上下兩部分，上半部分是他讀出來的這些字，下半部分則是小字，寫的更小更清楚。
劉盈更大聲：「四年後？？地點未定？」是我死了這麼久還是不理解地府的時間觀念嗎？四年後授課現在就貼出來合適嗎？要讓人等四年？
「阿盈，你沒看錯吧？再看一遍。」
前面的儒生回頭苦笑：「沒錯，是四年之後。對陰間來說四年時間算什麼呢？可是我，我明天就要去投胎了。」
另一個人安慰他：「兄台我給您道惱了，您何須苦惱，我排到三年後去投胎，怎麼樣，就差這麼一點兒就能見到古代聖王的風采，現在也無可奈何。時也命也。」
旁邊有個黑黑壯壯的老頭坐在牆邊上，黑亮亮的臉膛，一把白鬍子灑滿胸前，面無表情的問：「算一卦麼？」
有周文王的名諱在牆上，誰搭理一個普通的算卦老頭呢。