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吳瑜生前不善於挑事，但不是不會，一句話就把矛盾從『文以載道你們怎麼可以寫女人拋頭露面』拔高到了另一個高度：「你們想扼殺理學？你提倡人慾？」
三個庶士中有一個人沒防住，心裡怎麼想的就怎麼說了：「沒錯，我恨不能讓你們這些遏制人慾的人，都去試試窮困潦倒，衣食無著，看看你們還怎麼教別人餓死事小失節事大。說這話的人，有幾個真正餓過？你們文人只知道瑞雪趙豐年，這種可以冷得死人的大雪，居然也常常會被某些人當做吉兆。看不見雪中凍骨，也聽不見孩子們在酷寒中挨餓的哀號。」
吳瑜微微一怔，忽然覺得這爭論的雙方，竟然都不壞。朱科自然是不壞，只是迂腐又有些貪慕虛名，愛了朱熹就願意為之赴湯蹈火，他也知道將來或許會有什麼下場，已經下定決心。對面這些人，原以為他們只是裝模作樣的寫些勸人向善、做壞人一定會被殺、反對閻君不會有好下場的演義小說，沒想到心裡倒有這一點慈心。「你不是文人嗎？提倡人慾，有權有勢的人只會更加享樂，盡欲望歡樂，誰又會顧忌民間疾苦？」
升斗小民能期待的，只是長官選擇自律，如果官員選擇不自律，基本上沒有辦法。
另一個庶士反應極快：「所以地府的君王、朝廷是最賢明的，人間無論如何都比不得。人間那點淺顯愚見，怎敢在地府中教人做人？聖明閻君在上，什麼孔孟之道，理學心學都應該俯首稱臣。」
朱科：「你退下，讓我來。」
爭論仍在繼續。
這件事一旦爭論起來，人們各執一詞，就很難分出勝負。閻君迄今為止也沒有直接把程朱理學劃為□□，雖然理學士大夫認為不抬高就是打壓，但要是真打壓，早就打死了。
時間越長，圍觀的人越多，終於吸引來了鬼卒，回去上報給京兆尹。
宋慈本來在和友人喝茶閒聊：「現在能遇到的兇案，都是一些輕輕淺淺蠢蠢的案子，很簡單，很少有人間那種令人扼腕嘆息的可悲之事。單是能合離一項，就減少了多少了殘殺，雖有人為了不願意合離而殺人，但一出一入，總體來說是少了。總有些人請我寫洗冤故事，在陰間沒有什麼能冤枉人的事，我只能寫一寫蒙冤赴死的人，以他們的評述，人間的官員如果稍有分辨能力，能推理出真偽。」
友人們紛紛表示是啊這推理又不難，狄仁傑一年斷案一萬七千，那確實很多，實際上你我一年搞定幾百一千個案件還不是很難。
狄仁傑：「那都是整理好的卷宗，雙方幾次的供詞擺在那裡，有什麼出入很好分辨。」
鬼卒：「府尹大人，翰林院門口發生爭執，一個老夫子挑著橫幅和翰林庶士們爭論理學的優劣。」
宋慈：「聚集了多少鬼？」隔三差五就吵起來。
「一眼望不到頭，幾條路上都堵滿了，估計得有幾千個。」
宋慈嘆了口氣，站起來拱了拱手：「諸位，少陪。」
到了這種情況，他就得去看看。
等他趕到現場時，翰林院中的庶士都在外面圍觀，只是還是那三個人開口反駁，辯論這種事，人越多越不體面。一邊一個人是吵架，人一多就成了罵街。
現在正在爭論古時候的分餐制和如今的合餐制，哪一個更優，既然厚古薄今，就不應該在一張桌子上吃飯，就不該用桌椅。庶士們通過這一點，成功把孔孟和朱熹分割開，衣食住行方方面面都有規範嘛。
楊慎就以看熱鬧的心態看著他們爭論，兩邊不站，他面前為止有一個大計劃。
有些人想的是進入閻君殿中，做個殿前都尉、扈從常隨，或是躋身智囊團。人間的習氣仍在，幾乎無人敢說自己想做閻君，潛意識裡就覺得那是欺君犯上，就像是有一道鎖在靈魂中鎖住了這些內容，鎖後面的世界，普通人無法觸碰。
楊慎則不然，他批判理學『失之專者，一騁意見，掃滅前賢。失之陋者，惟從宋人，不知有漢唐前說也。（眼界被束縛只看一門的書）』批判心學『高者凌虛厲空，師心去跡，厭觀理之煩，貪居敬之約，漸近清談，遂流禪學矣。（閉眼叨逼叨，參禪打坐盲修瞎練）』
以前也想過自成一派，只是要在嘉靖的打壓下求生，全靠好朋友們告訴皇帝『楊慎老病』，這才沒有更慘。現在自由了，把自己成立一個學說提到了日程上，正在徐徐圖之。
將來畫中山內，必然有楊慎一席之地。
……
人間還在皇帝的喪期，沒有什麼事，新君對朝政有點迷茫，打定主意不要亂動，把朝政託付給徐階等人。
唯有方皇后匆匆忙忙的燒化了那張帖子，有人引她去帝鎮中，和皇帝團圓。她生前也曾受寵，也曾受冷落，死後很想知道到底是皇帝放火燒死自己，不讓人救火，還是沒能救得了火。她猜是後者，有明一朝中，三大殿已經被燒了數次，數次重修。實木加上桐油大漆，一燒起來烈火肆意濃煙滾滾，救火是很難的，寢殿又在正中，被人發現起火時不知道燒了多久。
著火之前先起的濃煙，皇后住在最裡間，睡夢中就被熏暈了。
朱厚熜一見她，就誠心誠意的哭了起來，把那句話又說了一遍：「後救我，我不能救後。」
方氏想了想，沒有在問究竟是怎麼回事，是不是皇帝不讓人去救火。她知道皇帝會說不是，所以不必問。當此時，可以同進退，以夫妻相稱，再無一人干擾，倒是也不壞。