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　　  七星魚的魚湯很是鮮美，鹿執紫坐在門口一口一口的抿著，滿臉滿足。

　　  雨停之後，天氣好轉，敖沐陽開始準備駕駛大龍頭號第一次出海了。

　　  就跟新房建起有上樑的習俗一樣，按照傳統，漁船第一次出行也有很多風俗，比建房還要多。

　　  畢竟，對於漁家人來說，房子只是個住所，船卻是飯碗和保命的傢伙什，房子出問題，頂多住起來不舒服，船要是出問題，那可能就要沒命了。

　　  十一月下旬，敖沐陽和敖大國先提前兩天商量了大龍頭號頭次出海的事宜，然後到了第二天清晨，敖沐陽意氣風發的踏上了碼頭。

　　  第230章 傳統

　　  一大早，敖大國起床忙活了起來。

　　  大龍頭號雖然不是他的船，可敖沐陽信任他，找了他來掌舵，按照規矩來說他就是船老大，他就是船長，他就是這艘船上管事的人。

　　  至於敖沐陽這個龍頭?他屬於精神領袖，船上的事他不管，他管人，管怎麼帶人賺到錢。

　　  帶著兒子敖武威，敖大國早早上了船掛上了鞭炮。

　　  敖沐陽到了碼頭後，敖大國對他招手：“龍頭，你來布置水活靈。”

　　  漁家人愛船勝過愛惜自己的性命，特別是船主，對船更要愛惜，因為船在人在，船翻人亡，船主的責任是很大的。

　　  在紅洋地區，漁民們把船叫做水上龍，認為每條船都有自己的靈魂。

　　  為了寄託信仰，漁民們會很認真的在船艙里製造出一個“船靈魂”，這就是敖大國口中的“水活靈”。

　　  以前漁民們用的是木船，可以自己搭建，這樣每當一艘新船的骨架搭成後，船家主人會用一塊小木頭挖個小孔，把銅板、銅錢或銀元等物放進去，然後供奉在一處安穩的船艙中，這就是水活靈。

　　  之所以用這東西來做水活靈，是因為漁家有個諺語，叫一銅二銀三金、鎮邪驅災安心，銅銀金被認為可以驅趕邪祟。

　　  另外，前灘鎮還有一點獨特的風俗，就是製作的水活靈還有婦女身上的東西或生活用品，如頭髮、手帕諸物，可以縛在銅錢上一起放入小孔。

　　  同理，在當地風俗中，生育過的婦女身上的東西也有辟邪的作用。

　　  這個敖大國已經製作完畢，敖沐陽上船後他遞了過去，道：“龍頭，你來安置水活靈。”

　　  敖沐陽點頭，他接過小木塊，然後拿著銀針和鋼釘去了船艙最底部，用錘子把小木塊釘進了艙里。

　　  這也是規矩，水活靈得安置在距離水最近地方，因為船是水龍，有水才能靈。

　　  敖沐陽安置了水活靈，他回到船頭揮手，敖大國摘下香菸喊道：“弟兄們，響炮，通知龍王爺，咱們水龍下海去覲見他老人家!”

　　  一串串鞭炮被點燃，震耳欲聾的聲響中，裊裊白煙升起，敖大國擰動船鑰匙，大龍頭號的發動機發出了更響亮的咆哮聲。

　　  這種大船頭一次出海有喜氣，村里漁民們都趕來上了船，等著一起隨船出海。

　　  敖富貴父子兩人各自端了一個盤子上船，船上有一條加吉魚，這種魚的名字很喜慶，往往用作新船開發前祭龍王的貢品。

　　  兩人端著加吉魚從船頭拜到船尾，村里漁民跟在後面一起拜，祈求龍王保佑出海安全能有大收穫。

　　  上船的漁民們腰裡都別著一隻白面蒸成的白兔，這也是當地一種風俗，叫做“打個兔子腰別住”，在這風俗裏白兔有豐收的寓意。

　　  一箱箱啤酒、一瓶瓶的白酒被送上了漁船，這時候好喝酒的人可以拿了酒來喝，當然，這還是一個風俗，敖沐陽要先以酒祭天祭海祭龍王。

　　  新船出行的祭拜活動很是熱烈，村里為數不多的遊客都被吸引在了碼頭上，鹿執紫對這種民俗活動很有興趣，也在碼頭好奇的觀看。

　　  敖沐陽將一瓶白酒灑在空中，將一瓶白酒倒在海里水中，又將一瓶白酒倒在船頭，然後帶著三個空酒瓶回來，做手勢示意碼頭上的人讓開。

　　  大家一讓開，敖沐陽將三個酒瓶挨個摔了下去，接二連三摔的粉碎。

　　  鹿執紫好奇問道：“這又是什麼風俗?”

　　  旁邊的敖小牛介紹道：“就是以前航海技術落後嘛，老師你知道呀，那時候航海很危險，很容易發生船毀人亡的事。”

　　  “那時候沒有手機也沒有對講機或者什麼無線電之類的，大家的通信法子很少，每次有船出事了，船員們只能在紙上寫上遇難的船名、出事的時間、出事的地方、姓名、籍貫和其他東西，總之就是寫一封遺書然後把紙捲起來塞到空瓶子裡，再把瓶口密封扔到海里，指望被過路的船舶或流到海岸被人發現。”

　　  “古代的時候瓶子很珍貴，最常見的就是酒瓶，所以大家就會把遺書放到酒瓶里。但這種救援的法子不可靠呀，酒瓶指不定什麼時候會被人發現，那時候船恐怕早完蛋啦。”

　　  “於是一直以來，漁民和水手的家人最害怕看到酒瓶，因為看到自己親人扔下船的酒瓶，往往意味著他出事了。”

　　  “後來就有了這個傳統，一艘新船出海的時候，船老大來摔酒瓶，驅邪避災，祈求吉利。這時候酒瓶打的越碎越好，預示這條船投入航行後，永遠一帆風順，完事大吉!”

　　  鹿執紫恍然：“原來如此，這算是，嗯這算是破釜沉舟!你們漁家風俗真多!”