第119頁
「愣著幹什麼，給我打啊，打出事來爺兜著。」
矮個子攤主挨了莊睿一腳，半天才爬起來，看到自己那幾個幫閒的，圍住了莊睿卻不動手，當下火了起來，一邊叫喊著一邊沖了過來，這人也是個青皮，順手從自己攤位上摸起一把藏刀，撥出來就對著莊睿砍去。
莊睿被那幾人圍著，身後又是人群，想退都沒有地方退，眼看這一刀就要劈在身上的時候。一雙滿是老繭的大手伸了過來，牢牢的抓住了那攤主的手腕。
「你他**……」
這攤主平時在市場裡，也是橫行慣了的，大多遊客出門不想招惹麻煩，被宰了往往也是忍氣吞聲，也慣出了他的壞毛病，眼看就要砍到莊睿身上的刀被人托住，立時對著來人破口大罵了起來，只是話剛出口，看到了來人身上的服飾，馬上將後半句咽回了肚子，悻悻的把藏刀收了起來。
莊睿看到出現在自己面前的，是一位身材高大的紅衣喇嘛，看到這個喇嘛的出現，開始還在起鬨的幾個人，都偷偷的溜到人群里去了。
「是大昭寺格古喇嘛來了，這些人不敢囂張了，就該治治他們的。」
圍觀人群里，有認識這個喇嘛的，紛紛開口議論了起來，臉上都顯出尊敬的神色，而那個攤主也老老實實的站在一邊，不敢說話了。
「轉經道重地，不得鬧事，你們不知道嗎。」
格古喇嘛又稱之為鐵杖喇嘛，是寺廟裡專管刑罰的，一向都以鐵面無私而著稱，雖然在現在社會裡，有派出所執法，但是對於這些藏民們來說，喇嘛在西藏的地位，依然是至高無上的，這位格古喇嘛一開口，四周鴉雀無聲，沒人再敢議論了。
「這位上師，是他先欺騙我們購買東西，然後又持刀威脅傷人，我可以用活佛的名義起誓，我說的都是真的。」
莊睿指著那個攤主，對面前的這個大喇嘛說道，他知道不管任何事情，一旦涉及到宗教，如果不妥善處理的話，都會很麻煩的。
「哦？」
格古喇嘛聽到莊睿的話後，已經是信了幾分，剛才要不是他及時出手，面前的這個年輕人已經被砍傷了，再者他看到了莊睿懷裡的白獅，西藏人都喜歡狗，並且把它們作為家裡的一員，喇嘛也不例外，在許多喇嘛廟裡面，也都養有藏獒，看到了白獅，格古對莊睿的話，又加信了幾分。
看到越圍越多的人群，已經擋住了轉經人的道路，格古喇嘛皺起了眉頭，對著莊睿和那攤主說道：「你們跟我回大昭寺，把事情說清楚。」
格古喇嘛說完之後，就順著轉經道向前走去，他根本不怕這兩個人不跟來。
「萱冰，雷蕾，瑤瑤，你們先回酒店，我跟上師走一趟，正好想去大昭寺參觀一下呢，這下連門票都省了。」
莊睿把身上掛著的大大小小許多袋子，交給了幾個女孩，她們幾個人跟著也沒用，倒不如回酒店去通知劉川等人，想必對西藏非常熟悉的周瑞，會有辦法的，話說回來，自己也沒有做錯什麼。
秦萱冰幾個女孩雖然年輕，也都是見過大世面的人，秦萱冰的家族裡，甚至供養著西藏的活佛，知道他們都是一心向善，不會為難莊睿的，只不過她們也沒有回酒店，而是拿出電話打給了劉川。
莊睿跟在格古喇嘛的身後，置身於一群藏傳佛教信徒們的中間，看著他們口中詠著**，順時針的在轉經道中走動著，雖然聽不懂他們的**，不過莊睿還是感覺到一絲寧靜祥和的氣氛。
「你跟我來。」
走到轉經道的盡頭之後，格古喇嘛向莊睿招了招手，也沒有去管那個還在收拾攤子的藏民攤主，帶著莊睿從一個側門，進入到大昭寺中。
第八十一章 大昭寺
西藏最著名的佛教建築應該就是布達拉宮了，那是當年文成公主入藏為公主建的宮室，當時的藏王松贊干布迎娶尼泊爾尺尊公主和唐朝文成公主時，兩位公主分別帶去了釋迦牟尼8歲等身像，和釋迦牟尼12歲等身像，以及大量佛經，松贊干布在兩位公主影響下皈依佛教，並修建了今日的大昭寺和小昭寺。
原本庄睿是想先去布達拉宮遊覽的，沒有想到被那小販一折騰，居然先到了大昭寺，而且還免去了幾十塊錢的門票錢。
藏族人民有「先有大昭寺，後有拉薩城」之說，大昭寺在拉薩市具有中心地位，不僅是地理位置上的。也是社會生活層面的。
對於大昭寺，還流傳了許多美麗的傳說，相傳建大昭寺時，幾次均遭水淹。文成公主解釋說，整個青藏高原是個仰臥的羅剎女，所以文成公主說大昭寺必須填湖建寺，首先把魔女的心臟給鎮住。然後文成公主還同時推薦了另外十二個小寺院在邊遠地區，鎮住魔女的四肢和各個關節，共建了十三座寺院。
按照文成公主所選的位置，建寺首先要填湖。當時主要的運輸工具是依靠山羊背著裝著沙和土的袋子。就這樣把這個湖泊給填平了，給大昭寺奠定了基礎，今天的拉薩這兩個字就是從大昭寺演變而來的。
環大昭寺內中心的釋迦牟尼佛殿一圈稱為「囊廓」，環大昭寺外牆一圈稱為「八廓」，大昭寺外輻射出的街道叫「八廓街」，即莊睿等人購物的八角街，以大昭寺為中心，將布達拉宮、藥王山、小昭寺包括進來的一大圈稱為「林廓」，這從內到外的三個環型，便是藏民們行轉經儀式的路線。