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見到唐文遠還想解釋，葉天擺了擺手，眼睛忽然被目錄上的一頁給吸引住了，「老唐，你說的經書可是這個？」
佳士得雖然也是有著一兩百年歷史的大拍賣行，但是要比蘇富比晚成立22年，風頭比其也要稍遜一些。
兩家對市場的競爭十分激烈，就連宣傳所用的拍品目錄冊，也是印製的十分精美，在對應的拍品名單下面，都有著被放大的近照。
葉天此時的目光，就被一組照片給吸引住了，這是三卷呈扇形擺放的線狀書，書捲紙張泛黃，邊角處有蟲蛀的痕跡，品相併不是很好。
但是放在最上面的那本典籍的封面，卻赫然寫著《開元道藏》四字，在這四字下面，還有「洞真」兩個小字，看到這些後，葉天的眼神頓時再也無法從上面挪開了。
所謂《道藏》其實和葉天腦中傳承的《術藏》一樣，是道教經籍的總集，是按照一定的編撰意圖、收集範圍和組織結構，將許多經典編排起來的大型道教叢書，包括周秦以下道家子書及六朝以來道教經典。
從南北朝時期，陸修靜在公元471年編地道教《三洞經書目錄》就是《道藏》最早期的雛形。
道書之正式結集成「藏」始於唐開元年間，此後宋、金、元、明諸朝皆曾編修《道藏》清代編有《道藏輯要》。
道藏的內容十分龐雜，其中有大批道教經典、論集、科戒、符圖、法術、齋儀、讚頌、宮觀山志、神仙譜錄和道教人物傳記等。
此外還收入諸子百家著作，其中有些是道藏之外已經失傳的古籍，還有不少有關中國古代科學技術的著作，如有關醫藥養生之書，內外丹著作，天文曆法方面的著作等等。
其實建國之後，也曾編有《藏外道書》、《敦煌道藏》、《中華道藏》等書，葉天這段時間全部都曾經翻閱過。
不過讓他失望的是，這些現代編著地道藏典籍，裡面的內容都平實無奇，和普通地道經沒有任何區別，裡面所謂的修道功法，比他腦中傳承都差之遠矣。
可葉天知道，這照片上的《開元道藏》卻遠非近代《道藏》所能比的，因為它是中國道教史上的第一部道藏。
唐玄宗即位，令史崇玄等四十餘人撰《一切道經音義》在此基礎上，又於開元中發使四處搜訪道經，加上原來京中所藏，纂修成《藏》。
只不過根據相關記載，到了唐末五代之時戰火紛飛，這些珍貴的典籍都被毀於刀兵之中，後世再也無人能窺究竟了。
「老唐，這批拍品一共就三本嗎？它們是從哪裡來的？」
看到這張照片後，葉天再也無法淡定了，因為《開元道藏》又叫做《三洞瓊綱》分三洞三十六部，即洞真、洞玄、洞神各十二部。
洞真系天寶君所說經，為大乘，洞玄系靈寶君所說經，為中乘，洞神系神寶君所說經，為小乘。
三洞所對應的傳經之人分別是元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊，正是道教三清祖師。
古老相傳，洞真經有白日飛升羽化之法，只不過沒能流傳下來，後人誰也不知道是真是假。
所以葉天看到那洞真二字後，頓時紅了眼睛，他此時最需要的，莫過於就是修煉功法了，而煉神返虛的境界，和羽化成仙，那也是相差不遠，正好能和洞真經文相對應的。
「聽說一共有六卷，這三卷是作宣傳用的。」
看到葉天著急的樣子，唐文遠笑道：「它們的出處我也打聽了，是從一個英國家族後人的手上收來的，好像叫……叫什麼斯坦的，那人是個考古學家！」
知道葉天對這種事情上心，唐文遠還真是專門找人打聽了，不過他到底是年齡大了，記性不是很好，想了半天也沒記起那人的名字。
「英國人，考古學家？」
聽到唐文遠的話後，葉天臉上露出一絲冷笑，「我知道了，你說的那個英國人叫做斯坦因吧，屁的考古學家，那人就是一個強盜！」
「對，就是斯坦因。」
唐文遠點了點頭，隨之奇怪地問道：「他怎麼是強盜了？」
葉天搖了搖頭，不答反問道：「你知道這經卷是哪裡的嗎？」
「不知道，咱們國家這百年間流出去的物件還少嗎？」
唐文遠對葉天的話有些不以為然，因為每年都會有大批的文物走私到香港，說實話，他手上收藏的那些青銅器，倒有大多半是從這些渠道買來的。
「唉，如果我沒猜錯的話，這《開元道藏》應該是從敦煌流出去的，這斯坦因，就是第一個從敦煌竊取藏經洞文物的人！」
葉天嘆了口氣，到了近代，佛道二教均是式微，這其中固然有諸多方面的因素，但典籍遺失，這無疑才是對兩教最大的打擊。
敦煌文物被盜事件，是兩教中人最為痛心疾首的，李善元在二十年代聽聞此事後，曾專門趕往敦煌，但那裡的經書已經大部遺失了，把個老道氣地咬牙切齒。
而斯坦因其人，在1906年的時候，打著考古的名義，從當時敦煌藏經洞看護者王道人手上，僅僅用四個馬蹄銀，就騙得24箱經卷和5箱經過仔細包紮好的絹畫、刺繡的藝術品。
1914年，斯坦因第三次來中國進行考古「探險」時，再次來到敦煌，又通過王道士等獲得了5大箱寫本文書。
雖然當時大部分文獻已被伯希和探險隊、大谷探險隊及北京政府運走，但斯坦因此次所得，大部分是王道士早已取出並轉移到安全地點秘藏起來的，由此，斯坦因成為獲得藏經洞文獻最多的人。