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當然，真的啥也不想，啥也不追求，那是不可能的。
叔本華還教給了我們，面對現實、具體的生活，應該怎麼想、怎麼做。
關於「怎麼想」，其實有幾個態度需要端正，包括，人對自己的態度，對他人的態度。端正了這些態度，我們的欲求會變得合理，痛苦也就會減少很多。」
——「態度要端正？怎麼個端正法？無欲無求嗎？那社會還怎麼發展下去？」
不是楚麗華非要往大了說，而是真要無欲無求，那豈不就是遁入空門了。
——「我們先一步步來。第一個需要調整的態度，就是人應該怎樣看待自己。
首先，人要認清自己生命總體發展的大概脈絡，還有自己的計劃。
比方說，參與修建一座大樓的工人，並不知道這個大樓總體規劃，他只要把鋼樑上的螺絲擰緊就行了，至於這個鋼樑的在整棟大樓的位置和作用，他不必了解。
不過，如果有個工人，他在擰每個螺絲、砌每塊磚的時候，都知道這個螺絲、這塊磚是在哪個鋼樑上，哪個牆裡。
這個鋼樑或者牆，在哪一層的哪個房間裡。這一個房間，在大樓的什麼位置，發揮什麼功能。
這樣呢，就會做到手中有具體的工作，心中有大樓的全貌。這樣的做事用心的工人，被提拔重用只是時間問題。」
楚麗華突然有些懂了，那也是一個三個建築工人的故事。
三個建築工人在砌牆，路人問第一個建築工人在做什麼。答曰:「你沒看到嗎？在砌牆。」
又問第二個建築工人，他想了一下說，「我在蓋樓房。」
而第三個建築工人的答案卻是，「我在建設一個新城市。」
於是，多年以後，第一個建築工人依然還在砌牆，第二個已經是一個小有名氣的包工頭了；第三個呢，則是一家大型建築公司的老闆了。
這就是差距。在做事的時候所思所想帶來的差距。
楚麗華覺得，這個之前秦擎所說的「安慰劑效應」有異曲同工之妙。只要往什麼地方想，最終就會成為什麼樣。
——「秦先生，我明白了，那第二個呢？」
理解了的楚麗華，越發的饑渴了。
——「不急，剛才的例子，想必，你已經有了自己的理解了。但我們同樣需要知道，偉人是怎麼理解的。
就剛才那個例子而言。叔本華的理解是，人要學會「認識自己」，也就是了解清楚自己的最重要的意願。
同時，他也應該大概明白自己應該從事什麼職業、需要扮演什麼角色，以及自己和這個世界是什麼關係。
這個意思是說，我們既要低頭認真工作，也要偶爾抬起頭看看遠方的目標，這樣才能確保自己步伐，是朝著目標方向直線前進的。
否則，只知道埋頭苦幹，等走出了好遠，忽然一看，才發現走了一大段彎路。後悔是來不及的。」
果然，比自己理解的，要深刻多了。
見過了一會兒，楚麗華緩緩點頭了。秦擎知道，這是理解了。
這才接著解答剛才她提出的第二個問題。
——「另一個看待自己的方法，就是活在當下。
叔本華建議我們忘掉過去、關注現在和計劃將來，讓這三者達到平衡，不至於互相干擾。
那麼怎麼算是干擾呢？接著前面的例子：有的人只知道低頭苦幹，走了很久，忽然發現走的是錯路，馬上就痛苦不堪、無法自拔，甚至會完全改變之前明明很正確的、對人對事的態度。
還有的人呢，經常擔心未來可能發生的禍患。比如，將來房價會不會跌，我前年買的房子該不該賣掉。
如果發生了經濟危機，我到底是該持有貨幣資產，還是實物資產？將來如果家人得了癌症怎麼辦？等等等等。
如果腦袋裡整天想著這些沒有發生的禍患，那麼過日子就別想消停。
叔本華說，那些不確定是不是會發生，或者不確定什麼時候發生的禍患，我們完全可以把它們當作永遠不會發生。
如果不這麼做，你就是在提前兌換人生的痛苦，把未來的煩惱，拿到今天來消費。
他覺得，最好的方法，就是愉快地接受現在，有意識地享受每一個可以忍受的、沒有煩惱和痛苦的當下。」
第643章 自己生活，讓別人也生活
——「活在當下？這是否可以理解為及時行樂呢？人生不都應該有計劃嗎？有計劃就以為這規劃未來呀？規劃回來，還是活在當下嗎？而且，過去是不可磨滅的啊！就算失敗了，也有一定的經驗教訓可借鑑。」
楚麗華隨著大腦的思考，連珠炮似的說出自己的問題。
——「人們現在想著過去的失敗，可能是為了不再犯同樣的錯誤。對未來的籌劃，其實也可以防範可能的災禍。哲學思想，本身就是主觀意識的東西，所以對於叔本華的建議，我們既要有所取，也要有所舍。
所以，我一開始就是說叔本華說，觀點有所局限性，並沒有說讓你全盤接受。」
——「嗯嗯，是我理解錯了。我的思維方式沒有完全打開。秦先生，你接著說。」
這一次，楚麗華的態度更加恭敬了。
——「說完了怎樣看待自己。我們來講第二個態度，就是怎樣看待他人。在這世界上生存，我們永遠需要和別人合作或者打交道。