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叔本華建議我們，和人相處，要掌握兩個能力：一個是「預見能力」，它能幫助我們避免受到傷害；另一個是「寬恕能力」，它能避免我們受到人群中是是非非的困擾。
我總結這個意思，就是那句中國的俗話：「防人之心不可無，害人之心不可有」。
叔本華也引用了一句俗語。翻譯成大白話，就是「林子大了，什麼鳥都有」。
以承認這個事實為前提，要在人群中生存，我們就必須容許別人有他們自己的個性。
我們既不應該期待別人改變個性、也不譴責別人的個性與我的不一樣。這就是「自己生活，也讓別人生活」。
關於調整態度，我們總結一下：人生追求幸福的方法，就是減少痛苦。
而減少痛苦的方法，就是不讓自己活在過去的痛苦裡，也不讓自己受到未來焦慮的困擾，充分地享受當下的安寧。
與他人相處呢，需要接納別人的個性，寬容別人的缺點。尋找自己與別人之間的共同利益，友好地合作。」
我們既不應該期待別人改變個性、也不譴責別人的個性與我的不一樣。這就是「自己生活，也讓別人生活」。
楚麗華仔細品了這段話。
——「那叔本華說人生追逐的，不應該是財富，而應該是智慧。這應該也是哲學家理論，而不是我們這些俗人的1觀點吧。」
——「可能很多人都認為，人只要獲得了財富，有了錢，就可以買到幾乎所有的東西，而物質的滿足和享受就是看得見摸得著的「幸福」。
雖然，我們知道錢不是萬能的，但很多人終日的奔忙，最起碼的目的，就是追求「財富的自由」。這是再現實不過的事情了。
在追求財富的問題上，我們要有一個理智的限度。
財富欲望能不能得到滿足，不是由財富的絕對數量決定的，而是由相對數量決定的。
所謂「相對數量」，我的理解，就是適可而止的數量，只要理智的你覺得夠用了就好。
因為不理智的人，追求財富，永遠沒有止境。財富就像鹹鹹的海水：人喝海水越多，就會越感到口渴。
叔本華說，人是有欲望的物種，滿足欲望最直接的方式，就是追求財富，還有一個，就是社會地位，也就是名譽。
有了財富、地位、名譽，才可能滿足人們的欲望，欲望無止境，對財富的追求也就無止境，而承擔巨大的財富，卻不會理智利用財富的人，往往就會被財富所坑害。」
這讓楚麗華想起了《漁夫和金魚的故事》，裡面有三個人物，金魚就好比是萬能的神，它可以通過滿足人物質需求，而讓人感到幸福和快樂。
漁夫呢，算是個知足常樂的人。對他來說，能不勞而獲地得到一間漂亮的房子，就很開心了。
而他的老婆，那個貪得無厭的老太婆，總是覺得自己應該得到的可以更多。
也就是追求財富沒有錯，但要在自己心裡有個尺度，而且不能陷入欲望的深淵。
老太婆的欲望不斷地擴大，就像喝海水，越喝越渴。所以，故事的結尾，就是所有的財富化為泡影，重返痛苦。
——「到了，你們可以下去看看，這條街餐食品種比較豐富。」
司機打斷了在沉思中的楚麗華。
——「師傅，這怎麼好，你也跟我們一起去吃點啊！省得你單獨出去吃了。」
楚麗華這可不是自作主張，而是之前去香格里拉玩時，知道的包車的規矩。
——「姑娘，謝謝你的好意，我來接你們之前，在家裡吃過了。」
司機心情愉悅的說。
幾人下車以後，就沿著那條街開始覓食，每個人都被各自喜好的招牌所吸引，討論著到底去哪一家。
最後，還是由秦擎選了一家當地特色菜館。
不知不覺間，幾人已經不由自主的把秦擎當成了主心骨。
坐下以後，接過服務員遞過來的菜單翻看，服務員則一邊倒茶水，一邊給他們介紹當地特色小吃。
這裡的吃食大多都是麵食和各種臘肉。
楚麗華本來還想著是大家一起點了一起吃，不過，這樣的特色小吃，似乎有些不合適。
最後，秦擎點了臘汁肉、紅燒牛尾和葫蘆雞當做是共同的菜，本來說是一人點一個的，但總共就那麼幾個，就都點一個嘗嘗了。
然後就是各種面和餅，各自點各自喜歡吃的就好。
楚麗華指著圖的時候，青雲飛就會在旁邊把菜名念出來，語氣帶著疑問，似是在詢問他的意見。
楚麗華對於青雲飛這種貼心，真是感動萬分。
——「我既想嘗嘗正宗的陝西涼皮，又想嘗嘗這米皮。」
楚麗華糾結的念叨著。
——「那就都點了，你到時候嘗嘗，更喜歡吃哪個，就吃哪個，剩下的我吃。」
——「那要是我都喜歡吃呢？」
楚麗華故意調皮的說。
——「那你就都吃，反正，你也吃不了多少，收拾戰場我也能吃飽。」
楚麗華從青雲飛的語氣里，聽出了濃濃的寵溺，臉上的笑，越發的放大，都出褶子了。
第644章 擔憂
吃過飯以後，有兩個可選地可去。
秦嶺野生動物園和民俗藝術博物院。
——「我個人覺得，動物園，除非是當地特有的動物，不然，任何地方的動物園其實都大同小異。我們不如去民俗博物館，你們覺得呢？」