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這有什麼不對呢？性能力不也是一種愛的能力嗎？但弗洛姆所說的愛的能力，是一種全面的人格發展，而不僅僅是生理能力。
至於藉助保健品或者***就能讓婚姻美滿的想法，其實和工業社會中流行的幻想完全一致，那就是認為藉助正確的工具和技巧，一切問題都能解決。
還有一種假愛情，是偶像化的愛情。就是把自己所愛的人「神化」，把他視為一切愛情、光明和祝福的源泉。
現在不少人動不動就封一堆「女神」「男神」，其實也是這種情況。
弗洛姆認為，這其實是一種偶像崇拜，在這個過程中，戀愛者是把自己的力量投射到了他愛的對象身上，結果對方成了女神，他自己卻失去了愛的力量。
這種虛假的愛，讓他失去了自己，而不是找到了自己。而且，現實中沒有人能真正符合他對偶像的要求，所以他就要不停更換對象，不管這對象是真實的還是虛擬的。
弗洛姆提到的最後一種假愛情，是多愁善感的愛情。
這種愛情只存在於想像中，存在於愛情和電影裡，但現實中反而不存在。
現在不少人看韓劇日劇國產劇，被裡面各種悲歡離合、風花雪月、山盟海誓感動得一塌糊塗，可對自己的生活卻完全無感，就是如此。
弗洛姆指出，這種做法是通過消費愛情的代用品，來滿足對真正愛情的嚮往，但其實這並不是真正的愛。
那在我們所處的這個時代，真愛還存在嗎？
弗洛姆也給出了回答，真愛還在，但是很稀缺。在一個人被異化為物，在一個對人性發展缺乏真正關注和認識的社會中，真正的愛情必然是一種稀缺品，取而代之的是各種假愛情。
楚麗華認為，雖然弗洛姆致力批判的是西方工業社會，但對當代社會也一樣。
因為我們所處的社會，也越來越成為一個以商品交易和金錢價值衡量一切的社會。
面對此情此景，我們不免有些灰心喪氣，難道真正的愛情已經註定難以找到了嗎？其實也不必如此悲觀，因為無論社會是什麼樣子，人和人相結合的渴望並不會變，所以愛的潛力也就始終存在。
我們要做的，就是從自身開始去實踐愛。
愛的藝術，那可能要失望了。因為在弗洛姆看來，愛是一種個人的體驗，只有自己去探索。
不過呢，既然愛可以被看作一門藝術，那我們還是可以把握一些最基本的原則的。這樣，才會在這一門藝術上取得好成績。
首先，愛情作為一門藝術，也和繪畫、雕塑這些藝術一樣，需要一些共通的基本的條件。
從書里，楚麗華歸納了四點：
一個是紀律，意思是你對自己有要求，不是憑一時興趣，把談情說愛當成一場遊戲，如果這樣，你的愛情不會成熟。
第二個是集中，也就是要專心致志，一心一意，而不是三心二意，見異思遷。
第三個是耐心，這也好理解，就像藝術家雕刻一個塑像，可能需要幾個月甚至幾年，如果不能持之以恆怎麼行呢？
最後一點，是極大的興趣。如果你對一門藝術沒有熱忱，那你是不可能成為真正的大師的。
所以，和其他所有藝術一樣，要掌握愛情這門藝術，就必須具備紀律、集中、耐心和興趣這四個條件。
但是，愛情畢竟不是畫畫或者雕塑，它有自己的獨特性，掌握愛情藝術也需要一些特殊的條件。
其中，最主要的條件，就是要克服自戀。
所謂自戀，並不是自愛，而是只關注自己的內心活動，以自我為中心。
楚麗華內心唏噓，雖然不想承認，但，自己好像真的是只關注自己的內心活動了。
楚麗華學到，這樣的人，不能客觀地看待世界，也不能平等地對待別人。
書中舉了個例子。一個婦女打電話給她的醫生，想當天下午去看病。醫生告訴她今天診所很忙，沒空。
結果那個婦女說「可是醫生啊，我住的地方離你的診所才五分鐘的路」。
問題在哪裡？就是她沒有意識到自己離診所近，和醫生忙不忙沒有關係，而是認為自己有時間，所以醫生也應該騰出時間。
在生活中，其實經常碰到這種自戀傾向的人，只是程度各有不同罷了。
弗洛姆認為，自戀傾向對愛的傷害是很大的。因為既然只有「我」才是唯一的現實，別人自然只是我用來滿足自己的對象罷了，為什麼要關心和尊重呢？
那麼，怎麼才能克服自戀？楚麗華繼續追尋答案。
書里說，這就要求發展你的理智和客觀性，同時，要把愛情看作一種信仰。
弗洛姆說的信仰，並不是宗教信仰，而是建立在自己人生基礎上的一種信念。
第760章 不認生
小七的哭聲嘹亮地響徹整個房間。
「哎呦呦～我的cancer，快快快，媽媽看看怎麼了？」
楚麗華趕緊放下手機跑過去。
剛抱起來，檢查一番，沒有尿啊！
楚麗華正納悶，小七的哭聲戛然而止，開始咯咯直笑了。
好吧，小傢伙，你醒了的打招呼方式就不能換換嗎？
楚麗華寵溺地親親她的小臉。
小傢伙已經17斤了，感覺抱在手上沉甸甸的。