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弗洛伊德說一個人的人格，在你五六歲的時候就基本形成了。如果你成年後有什麼行為上的問題，比方說膽小害羞，那就要追溯你的童年經歷，看看是不是小時候被什麼事情或者是陌生人嚇到了。
總之，就是往以前看，認為過去的經歷會決定人的性格和行為，所以在弗洛伊德這裡，要改變自己的行為是很難的。
既然阿德勒是弗洛伊德最得意的弟子之一，最後又自立門戶唱對台戲的，那他的理念呢？
楚麗華幾乎是帶著抓住救命稻草一樣的心態往下讀了。
母親的態度讓她心理發慌了。
自己的小家不完整了，大家也不是那麼在意自己了。
她只得嘜頭看書。
個體心理學給了我們一個改變自己的機會。阿德勒也非常強調童年經歷對人的影響，他的病人一旦遇到了什麼問題，他也要去從病人的童年經歷中尋找原因。
但他跟弗洛伊德有一個非常重要的區別就是：阿德勒認為，人的經歷不能決定人的行為，因為人可以對自己的經歷進行創造性解讀。
第959章 行動起來吧
什麼意思呢？
楚麗華覺得就是自己可以改變以後的自己，來面對曾經的自己。
比如說，如果一個孩子，從小家裡就很窮，童年很不快樂，那麼他長大之後，就註定得不到幸福嗎？
在阿德勒看來，不一定，他也有可能成為一個很快樂的人。這個孩子的經歷是註定的，改不了了，但他從經歷里能學到什麼經驗，就說不準了。
他可能想，上天太不公平了，別人小時候都快快樂樂的，就我這麼悲慘，那既然這樣，我為什麼還要管別人？我自暴自棄好了。
但他也有可能會想，我小時候生活得這麼苦，長大後不能再繼續這麼過下去了，我要改變自己的狀況，讓我的孩子能享受一個幸福的童年。
所以阿德勒說，環境因素不能決定我們的命運，我們可以通過解讀自己的經歷，自己改變自己的命運。
他還告誡老師和家長，千萬不要說是遺傳或者經歷在決定孩子的能力，不是的，真正束縛一個人能力的，是他自己的思想。
阿德勒的這個說法非常振奮人心，因為他不認為客觀因素會決定人的行為，而是給了我們一個改變自己的可能；
就是：你可以通過創造性地去解讀自己的經歷，改變自己的思想，通過個人自己的努力，來改變自己的行為。
楚麗華明顯是第一種想法的人，現在得通過自己的努力，來改變自己的行為。
這不是阿德勒在給我們灌心靈雞湯，而是他從自己的個人經歷中提煉總結出來的一套理論。
之前也看過，阿德勒剛上學的時候成績很差，特別是數學成績，非常糟糕，自己也覺得自己很沒天賦。
但他的父親一直鼓勵他，然後有一天，他把老師都不會做的一道題，完整地做完了，一下子信心大增，完全改變了對待數學的態度，開始喜歡數學了，之後就一直在盡力提高自己的數學成績，成績自然就變好了。
所以阿德勒在書里說，你看，我用自己的親身經歷證明了，那些說什麼能力是先天的觀點，根本就是靠不住的。
其實這就是在反駁弗洛伊德，因為弗洛伊德的理論帶有決定論的色彩，就是說一個人的先天因素和過去的經歷，決定了人的行為，改不了。
在阿德勒看來，這就是瞎扯，他堅決反對，他認為每個人都有能力通過自己的努力，去改變自己的行為，去追求更卓越的東西，實現逆襲。
所以為什麼他的理論叫個體心理學呢？就是在強調每個人自己的主觀能動性。
這其實也就是在說，不管你處於怎樣的環境中，有過怎樣的經歷都不要緊，你都有機會改變自己。
創造性地去解讀自己的經歷，改變自己的想法，你就有了改變自己行為的可能性。那之後具體應該怎麼去做呢？阿德勒也給了你一個辦法，就是去認清自己的目標。
在阿德勒看來，決定我們行為的，不是過去的經歷，而是未來的目標。
為什麼這麼說？阿德勒又用自己舉了個例子。他說，「假如我在教室里找來一個梯子，一下子爬到了黑板上面，坐在上面不下來了，那學生們肯定會說，『哎呀！阿德勒博士瘋了吧！』
但是如果他們知道，我這麼做的目的是要克服自卑，我只有坐到黑板上，俯視全班，才會覺得自己很高大，有安全感，那他們就不會覺得這個事情很奇怪，反而會覺得它很合理」。
讀到這裡，楚麗華好像突然明白穿著得體這件事的重要性了。
每天精心打扮自己，也是給自己一個更好生活的目標。
就好像每次穿了一件特別貴——五六百快在自己看來青雲飛特意給買的好衣服的時候，走路的時候，楚麗華都不由自主地抬頭挺胸走。
這樣，不就是無端給自己增加了自信嗎？
楚麗華馬上拿過筆來，認真在計劃表的最上方又加了一句：每天認真洗臉刷牙穿衣打扮。
備註：丟棄衣櫥里的「廉價貨」，哪怕只有兩件替換著穿，也要買讓自己覺得「貴」，會增加自己自信的衣服和鞋子。
第二天，楚麗華就這樣做了，而且還拉著蘭芝出去逛街買衣服去了。這可把青雲飛驚著了。