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從孩童時期，人就會給自己設立一個條件，然後把握對面前這件事情的控制感。
其實這種有條件的思維模式一般到七八歲的時候就會自然消解，一個孩子在七八歲的時候，就會認識到願望和現實是有差距的。
一直到青春期，大多數的孩子都會把自己腦海中的計劃落實為行動。就是如果他們有什麼計劃，就會去干，而不會去想一些沒有用的東西。
但是，如果在這個過程中受到了阻礙，比如說受到了打擊，或者從小就生活在一個極度缺乏別人認可的這麼一個環境下，這種自我保護的思維就會延續到成年。
不一樣的是，以前他們是害怕衣櫃裡有怪獸，長大之後他們害怕別人的拒絕，害怕別人的嫌棄，害怕讓別人討厭。
為了讓別人不拒絕自己，不討厭自己，他們還會沿用那個邏輯，認為只要我當一個好人，只要我對別人好，那麼別人就應該對我好，所以有取悅傾向的人對做好人特別執著。
這點，楚麗華很認同。
她從小寄宿在各個親戚家，她的生存之道就是得到認可。
但是無論是從親戚還是父母那裡，她得到的都是更多的指責。
所以，她就一直養成了這樣討好型人格了。
但是，遇到問題不能只是歸罪於小時候，畢竟人已經長大了。
原生家庭不幸的人同樣也有活的精彩的人。
而那就是楚麗華的目標。
蘭芝是帶著一大堆吃的東西回到病房裡的。
她走過去，把買給小七的嬰幼兒零食遞給孟憲祥。
然後又拿出來一盒餅乾遞給孟憲祥。
就在接東西的時候，兩人的手碰在一起了。
一抬頭，四目相對，蘭芝從孟憲祥眼裡看到了深深的心疼。
她的眼淚掉了下來。
第861章 遠方的善源
孟憲祥才一句，「不哭。」
蘭芝就撲進孟憲祥懷裡，差點把小七都擠掉出來。
小七也不鬧，抬起軟綿綿的小手，撫摸著蘭芝的臉。
被這柔軟的觸感溫暖了心，蘭芝擦乾眼淚，握了握小七的小手。
是呀，孩子是多麼的無辜，如果沒有楚麗華的慷慨，估計小七都不能出生吧。
轉過頭看楚麗華，她正低頭吃飯呢，青雲飛把精細的肉夾到她碗裡。
這樣的女子，真值得溫柔以待。
吃完飯，楚麗華拿起手機打算繼續聽課。
——「楚楚，你幫我查一下我的快遞到哪裡了？」
孟憲祥邊吃東西邊說。
楚麗華點開某度，「好，哪家快遞公司，單號多少？」
還沒等到孟憲祥報的單號，楚麗華先看到了一個新聞，還是新京報報導的。
因為標題太吸引人了，楚麗華就點進去看了。
是南通萬善寺一個叫道祿的和尚和300多個女人的報導。
他法號道祿（常燈法師），今年42歲，於2010年出家。
短短几年間，他幫助了300多個女人，生下了300多個嬰兒。
由於道祿長時間帶領產婦奔走醫院，導致很多不知情的人以為他是個不正經的花和尚，還有人說他是「高級的人口販子」。
廟裡供奉的牌位中，九成以上都是超度墮胎嬰靈的。
不管是未婚先孕的女人還是婚外戀的女人，道祿都從孩子的角度出發，一視同仁，耐心的開導她們，為她們謀求後路。
而要說他和這些孩子之間的緣分，恐怕還要從他個人的經歷講起。
道祿，俗家名叫吳兵，出家前是個普通人，他開過工廠，做過外貿生意，過著有房有車、衣食無憂的生活。
就像採訪中所說：世間所有男人經歷的，他也都經歷過了。
1999年他和近親結婚的妻子有了孩子。
因為血緣的關係他們十分擔心孩子的健康。
他曾到寺廟求願，如果孩子生下來健康無恙，他就50歲出家為僧。
幸而上天眷顧，女兒平安無恙，倒是幾年以後，他和妻子感情破裂，兩人以離婚收場。
35歲，安頓好女兒後，他決心皈依佛門。
過往的經歷和對佛學的思考，註定了道祿無法成為清修和尚。
在佛門清修的這些年，他遇上的大多是墮胎之後為孩子超度祈福的母親，這讓他同情也讓他感到痛心。
在這場沒有前例可遵循的民間救助樣本中，道祿遊走在「道義上獲得支持，但無政策支撐」的尷尬夾縫中。
多數孩子都被生母帶走了，道祿身邊陸續留下了四十來個孩子。
他留下生母們的身份信息和聯繫方式，並與對方簽訂一份書面的監護權委託協議，承諾可以幫忙把孩子養到18歲。
這期間如果母親具備條件可隨時把孩子帶走，小孩成長過程中遇到意外、死亡、殘疾等問題，委託人承諾不追究道祿任何責任。
他從不追蹤離開的生母和孩子，只對留在身邊的孩子負責。
其中一些孩子就留在道祿的大本營——位於南通如皋老家的一棟3層灰色小樓，這裡被取名為「護生小居」。
房子原本是道祿留給女兒的私宅，現在看起來更像是一處育兒所。
一樓客廳的樓梯轉角處變成了臨時庫房，堆滿紙巾、奶粉、尿不濕；孩子的衣物按照外套、秋衣、褲子被收納疊放在十幾個透明的儲物箱中；臥室、餐桌、茶几上隨處可見兒童讀物和小玩具。