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除了青雲飛，什麼都沒有留下，該弄得自己身心疲憊。
——「你說什麼？繞口令一樣。」
——「我剛才給你解釋了什麼是D認知，現在，我再和你說說B認知，你就會明白的。
小時候我們都聽過的寓言故事《皇帝的新衣》中的小男孩，看到了皇帝沒穿衣服，這是最經典的B認知。
有B認知的人不會因為任何原因改變自己對事物的原初認識。所以，可以說B認知是自主人格的基石。」
——「這麼說，我們都在成長的過程中丟掉了最真實的部分。通常這被人們稱為成熟了。你剛才不是說有十四種嗎？這才說了一種你接著說吧。」
青雲飛若有所思，好像有些理解了。
——「看來，學習新東西你也是很樂意的，就是不願意自己看書。這樣也挺好，我學了。再講給你聽，你若聽懂了就證明我理解透徹了。」
楚麗華覺得能拯救她的，果然是青雲飛。不過，是自己先要學習，接著才是有這樣一個學生正好。
見青雲飛點頭，楚麗華就低頭看了一眼手機，找到剛才說到的地方；然後，簡單回憶一下，繼續講下去。
——「第二呢，就是寬容但又嫉惡如仇。
具備這種人格特徵的人能看到事物的兩面性：
一方面，他們深切地理解人性的脆弱，具備高度的寬容；另一方面，他們對人性中的惡又有高度敏感和牴觸。
例如王小波，他的作品對惡和人性弱點描繪得入木三分，嘲諷起來仿佛不留餘地。但同時，他的作品中又有著無限的寬容。
至於第三，就是對自己的體驗全然敞開。
具備這種人格特徵的人，對自己的內心體驗欣然接受，自然地表達情緒和思想。他們坦率、自然，又不落入俗套，而且按照本心去行動。
第四種，是以問題為中心，不以自我為中心。
具備這種人格特徵的人，他們為工作而工作，而那些非自我實現者，是為生活而工作。
以問題為中心的人在做事情時，非常投入、忘我，為事業自身所吸引，而不是相反，把事業的副產品，例如錢權名利等當作主要目標。
非自我實現者則正好相反，他們也許工作會很賣命，但追求的不是事業自身，而是為了副產品，比如控制別人、贏取社會經濟地位，甚至變態地要求其他人服從自己。
在工作中，自主者總是新意不斷，創新仿佛總是信手拈來，這也是因為他們有B認知，而不是D認知。
第五種，是超然獨立的性格。
具體就是指具有獨處與獨立的強烈需要，自己做判斷，不依賴別人。
第六，不迷信權威和文化。
也就說指權威和文化對他們沒有壓力，不隨大流，不受制於文化環境、權威而被動選擇。
第七，有清新雋永的鑑賞力。
具備這種人格特徵的人像是沒有「審美疲勞」，能以敬畏、驚奇和愉悅的心情體驗並鑑賞一生中所遇到的各種事情，並頻頻產生「高峰體驗」。
高峰體驗，這是馬斯洛在他的需要層次理論中創造的一個名詞，是人類最高的需求。
人類在超越自我實現後的超然經驗，強調的是心理上主觀的感覺。
高峰體驗是指人們在追求自我實現的過程中，基本需要獲得滿足後，達到自我實現時所感受到的短暫的、豁達的、極樂的體驗。」
第741章 心理拉鋸戰（一）
青雲飛突然把兩手搭在楚麗華肩上，打斷了她繼續滔滔不絕，她回過頭看他。
——「你繼續，我只是突然覺得這樣的你讓我有些害怕失去，所以，忍不住先把你抓住。」
——「傻瓜，我早就是你手心裡的孫猴子了，永遠也逃不出你的手掌心了。
我們現在還是趁著你我都那麼心無旁騖的時候，接著說說高峰體驗吧。它是一種趨於頂峰、超越時空、超越自我的滿足與完美體驗。
在高峰體驗時，人會產生一種存在認知，這與一般的認知不同，這種體驗仿佛與宇宙融合了，是人自我肯定的時刻，是超越自我的、忘我的、無我的狀態。
在這樣的狀態下，無論是學習，還是做其他事，都會處在身心合一的極佳狀態中。
馬斯洛歸納了高峰體驗的六個特徵，分別是:
產生的突然性；
程度的深刻性、強烈性；
感受的完美性；
存在的普遍性；
結構的同一性；
保持的短時性。
高峰體驗其實是「我」的本質與其他存在物的本質的碰撞，馬斯洛對此提出了B價值和D價值的概念。
所謂B價值，就是存在價值。自主者既理解自己，又理解別人和自然，他們能以孩子般的心欣賞一切，可以看一千次日落而不厭倦。
D價值，就是匱乏價值。非自主的人需要別人和外物來滿足自己，他們根據這些需要給別人和外物硬安上了一些意義。
當需要喪失時，別人或外物對他而言所具備的價值也就消失了，「審美疲勞」也因此而生。
就是說，B價值是一個人看到了事物本身的價值，而D價值是一個人根據自己的匱乏而產生的需要，然後用自己的需要去評判對方，而賦予對方的價值。
聽起來可能有些抽象，我舉個簡單的例子吧。