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青雲飛牽著楚麗華的手把她往近身處拉了一下，差一點走神的楚麗華就踢到石頭了。
楚麗華回神，抬頭。
看著青雲飛，會心一笑。
陽光明媚，光線打在青雲飛的臉上，他泛著一層淡淡的光。
這才是會一直陪伴自己走下去，遇見更多「秦擎」的人啊！
人這一生，總會遇到更優秀的人。他們在經意或者不經意的保護著你。
有一種保護，叫做「站在你面前的人」，替你擋風遮雨，衝鋒陷陣，你最好的朋友。
有一種保護，叫做「攜手同行的人」，與你生死與共，榮辱與共，那是你最愛的人。
有一種保護，叫做「站在你背後的人」，讓你大步前行，無後顧之憂，那是你……永遠都不會知道的人。
隱約間聽到縹緲的梵樂聲，支耳細聽，是叢林茂密的山頂傳來。楚麗華便錯誤的認定這一定是紫竹林的聲音。
腳下的步伐不由得加快了些。
楚麗華腳步輕快，同行的青雲飛卻有些氣喘吁吁了。
等真正到了紫竹林寺的時候，楚麗華才發現，求健康和財富的人真不少。
楚麗華把香點燃跪下的時候，旁邊的人的念叨聲傳入了她耳中。
「據說，病分為四大不調導致身體的病，以及冤親債主產生的業障病，此外還有心理疾病。還有的病屬於業障，據說是前世殺生太多。病是魔障嗎？
那麼，沒有冤親債主磨難你，就不會有非常稀有的增上緣。我一直認為，任何逆境和磨難都是在成就你，包括生活中傷害你的人。」
這是把病魔歸因了嗎？
時間的思想千千萬，常接觸什麼，就會有怎樣的思想。
但其實仔細想想，裡面的根基又是相通的。
比如，秦擎說的治療方法，和心理學裡的冥想。佛家的禪坐都有異曲同工之妙。
求神拜佛，就是把權威期待里的權威投射給了佛像吧。
但結果，終究還是靠自己的內心。
就像那個求觀音菩薩的觀音娘娘的段子一樣。
段子，很多時候，都是生活意境的演化吧。
青山靜佇在遠方呼喚
年歲招搖著蹣跚而來
懵懂
跌跌撞撞
眼眸里餘暉明亮
西天的星光散落
留下燦爛的日子
「咕咕～」
空城計在肚子裡唱起，提醒楚麗華該下山了。
原本的預計，是要完全走一遍的。
但楚麗華突然害怕，如果走完了，下次來時，就會沒有了新鮮感。
其實，她更害怕的是，再待下去，恐怕就該捨不得走了。
留下來，做個隱士。
內心的吶喊聲越來越大。
第641章 你幸福嗎？
留下來的小人叫囂得楚麗華都快招架不住了。
比爾波特在那本著名的《空谷幽蘭》書中解釋過上古時期終南山與薩滿以及隱士傳統的關係：
在中國更為遙遠的神話傳說中的過去，「終南山」所包括的範圍甚至更廣，遠遠超越了鳥鼠山。
這列更大的山脈，既包括崑崙山，也包括終南山，並且延伸到了當前中國和巴基斯坦國境線上的K2，乃至稍稍有些超過，長達3500公里。……
早期中國人把終南山的山峰和山谷視為最有力量的天神和地祗的家。台灣語言學家杜而未提供了一個更為有趣的解釋。
他堅持認為，「終南」和「崑崙」是兩個同詞源的詞，都來源於同一個字，這個字的意思是「月亮山」。
在他的《崑崙文化與不死觀念》一書中，杜教授解釋道，中國最早的宗教通過「不死」的概念——這個概念是通過月亮的盈虧體現出來的——在生死之間的暗河上架起了一座橋，而崑崙——終南這列山脈，則是這個宗教的神秘中心。
而且因為月亮女神住在崑崙——終南這列山脈中，於是這裡就成為某些人前來試圖接近月亮的神德和它的力量根源的地方。……
一個被稱為薩滿的人，「尋求著孤獨，變得心不在焉，喜歡在森林裡或人跡罕至的地方漫遊，有幻覺，在睡眠中唱著歌兒」。
假如這段話不是描述薩滿學徒入門時期的出神狀態的話，那麼它也很可以適用於遵循隱士傳統的人。在古代中國，這兩者是緊密聯繫著的。
「詩佛」王維，作為唐代上流社會分子，在陝西藍田縣輞川置有別墅一套，並在這裡寫詩作畫修佛，度過了他的後半生。千古名句「行到水窮處，坐看雲起時。」便是出自王維的《終南別業》。
下山了，楚麗華腦海里不斷地浮現出在終南山「隱居」的種種。
只是，她有秦擎這個掛念。
此去一別，不知何時才能再見。
他的滿腹經綸，便再難給自己帶來更多的指點了。
所以，終南時時在，秦擎不常有。
還沒出去，昨天那司機就打電話來了，說，「我到了。」
——「好的，我們馬上也出去了。」
楚麗華掛了電話就開始想，接下來，我該問秦擎什麼問題呢？
既然有隱居的困惑和惦念，那就問問吧。
想到這裡，似乎心頭的重擔就卸下了，步伐都輕快了不少。
現在這個時候大多都是往裡走的，往外出去的人很少。他們一行四人算是比較「搶眼」的了。