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方前明起身，還是站得恭敬，
「我先上來跟您說說情況……」
這時，元噶等外人均已下機迴避。方前明作為京都直隸吏員，自然得先把藏地一些情況，及她來後一些情況先匯報說明。
這得從藏地胡佛教淵源說起，
前也說過，胡佛有三派系，寧葛派（紅）、噶魯派（黃）、挲迦派（白）。
黃教噶魯派是最古老的一個派別。「噶魯」藏語意為「古」、「舊』，該派以傳承弘揚吐胡時期譯傳的舊密咒為主，故稱為「舊」；其法統與吐胡時期的佛教有直接傳承關係，歷史淵源早於後弘期出現的其他教派，故稱為「古」。通稱「舊譯密咒派」。
挲迦派中的「挲迦」藏語意為灰白色的土地。因北宋熙寧六年袞卻傑波在後藏挲迦縣挲迦寺弘法，故名。挲迦派有血統、法統兩支傳承。元代以後，挲迦派內又出現俄爾、貢噶、察爾3個支派。
這兩大教派均屬胡佛「舊教」，大教，在藏地算「保守派」。
紅教寧葛是「新教」，寧葛，意為佛的教誨或教誡，即用佛語來教導人們接受佛教道理。該派的特點是強調戒律，教法以阿底峽的《菩提道燈論》為基礎。在藏地算「革新派」。
如今聖城迦耶還是以黃、白兩教為主，聖寺迦月宮也是黃教噶魯派門下。
王后駕臨，自然得住迦月宮。相當於，其實還是黃、白兩教這次接駕的主角。紅教，新教，還是不怎麼入主流，即使它是「接來王后」的大功臣。
第168章 168
就怕王后在藏地吃不慣，宮裡特派一個「廚團」前來。除此，老橘也心疼她，把自己府上從前熟悉銀河口味的大廚也送去了藏地，隨行里，還有王俊生。
他前來拜見時，銀河也認出了他，
「你當時知道我是誰是吧，」
王俊生趕緊頷首道歉，「冒犯您了。」
銀河搖搖頭，走到他帶來的各樣物品邊。對外，這些都是首宰「敬獻」王后的……她來，參長也送東西來了的，這些兒，在面兒上均是禮節，都不為過。
殊不知，眼前這些都是銀河偏好的東西，老橘難道不曉得她心坎兒上喜好什麼。
見有一套「羊亖」的書，銀河好奇，拿起來翻了翻，原來是關於「食羊」的。銀河莞爾，藏地以北以食羊肉為主，聖城這邊多半葷菜里也有羊饌。偏偏銀河是個吃不慣羊的，從前在家裡，饒是老橘把羊肉燉的爛鮮，一點兒臊氣都無，她也不沾筷子。看來老橘是擔心她來這邊吃不慣，特別備下這套書，起碼叫她看了心理上接受些。
「再怎麼看，我也吃不慣，」銀河嘟囔，王俊生聽見了，輕聲，「那也不必習慣。咱們漢人對羊肉開發的通常都不是廚師，而是醫生。孫思邈對羊肉最有研究，相信此物若使用得當，可大補氣血，溫中去函，養正祛邪。他開出的一劑『羊肉湯』配方里有羊肉、雲苓、北芪、乾薑、甘草、獨活、桂心、人參、麥冬、生地黃、大棗，都是主治婦人產後及病後上氣腹痛，氣血大虛。咱吃不慣就吃不慣，全當它是藥引唄。」
深得銀河同感！
嘖嘖，如今陪在她身側的都是何等人物！
各個兒學識淵博，且，深入人心。連這等「佞臣」都絕非鼠目之輩。王俊生星目堂堂，說話向來輕言慢語，極撫慰人心。
咱們來瞧瞧他之後做「王后執筆」，也就是專門做銀河隨行的「文書官」時，寫下的一則「文學金線錄」，「……和音樂、繪畫、雕塑、書法、電影、戲劇等等藝術形式一樣，和美女、美玉、美酒、好茶、好香、美食等等美好事物一樣，和文明、民主、人權、道德、佛法、普世價值等等模糊事物一樣，儘管『文無第一，武無第二』，儘管難以量化，儘管主觀，儘管在某些特定時期可能有嚴重偏離，但是文學有標準，兩三千年來，香火相傳，一條金線綿延不絕。
這條金線之下，儘量少看，否則在不知不覺中壞了自己的審美品味。
這條金線之上，除了莊周、司馬遷、李白、杜甫這樣幾百年出一個的頂尖碼字高手，沒有明確的高低貴賤，二十四詩品，落花無言、人淡如菊、流水今日、明月前身等等都好，萬紫千紅，各花入各眼，你可以只吃自己偏好的那一口兒，也可以嘴大吃八方，嘗百草，中百毒，放心看，放寬看，『文章千古事，得失寸心知』……」
洋洋灑灑，盡顯開闊逍遙！
當然，人的才華和人的品性還是不能劃絕對等號，他有才，他在銀河跟前再「雋逸絕倫」，也掩蓋不了他作為「佞臣」的本質：壞事，壞心。
王俊生來藏三日後的晚間，得到一個消息，簡直大驚大駭！
這天日落後，他正在下榻處的書房練習書法。他知道王后喜書寫，筆鋒襲承來自飛家，遂刻苦習練「飛書法」已好久……
這時侍應來報，「京里來人。」
王俊生筆鋒一頓，他知京里來的一定是橘相遣派，只是疑惑為何會親自來人，而不是有事電話吱聲。
「快請進。」王俊生放下狼毫筆，起身出去相迎，一見，嚇一跳！
人把帽子一摘下來，竟是橘相首參黃江豫！也是他從前的老上司。
「黃處，有失遠迎。」王俊生誠惶誠恐樣兒，親自伸手去接過他的帽子與風衣外套，黃江豫帽衣依舊交給侍應，一手扶住他胳膊，顯然十分焦急，「不必多禮了，進去說！」