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　　  此時，北京金國皇宮裡的皇帝也十分關心這個問題。他認為，這是使兩部分牧民互相殘殺、阻止他們向南推進的極好機會。鑑於目前蒙古人是最可怕的敵人，北京政權決定支持塔塔兒人。就這樣，金人就同塔塔兒人聯合起來共同對付蒙古人，從而使年輕的蒙古王國經受了嚴峻的考驗。

　　  俺巴孩執政時，他是否懷疑到塔塔兒人仍對蒙古人滿懷仇恨？也許他認為，這件事已經被歷史的泡沫淹沒了。也許他認為，即使往事沒有煙消雲散，通過同塔塔兒人某部聯姻也能解除塔塔兒人的武裝，變敵對為睦鄰，化干戈為玉帛。於是天真他表示願意同塔塔兒人結親，願將愛女嫁給塔塔兒人阿亦里兀惕部和博魯兀惕部的一位首領。

　　  也許在這一點上，俺巴孩汗又不像是12世紀草原遊牧民族的首領。俺巴孩汗以君子之心，決定親自送女成親，帶著女兒來到女兒的未婚夫的居住地。然而，塔塔兒人對蒙古人的仇恨絲毫沒有煙消雲散。俺巴孩父女一到，塔塔兒人之主因部即伏兵四起，將他們擄去，並把俺巴孩汗押送交給了北京的金國皇帝。

　　  金王朝因為蒙古人所到之處大肆搶劫的習慣非常痛恨並深受其害，但以前只好忍氣吞聲，無可奈何。現在俺巴孩汗的到來金廷豈能輕易的放過？於是，對這個俘虜施加最殘酷的刑罰才消心頭之恨自然是順理成章的事了。他們把俺巴孩汗釘在木驢背上，使之輾轉慘斃。被塔塔兒人同時抓獲送來的合不勒汗的長子斡勤巴兒合黑也受到了同樣的刑罰。  

　　  為了讓子孫後代記住這個世仇。當時，俺巴孩汗在死以前設法派人（據蒙古史學家說，此人是別速惕人，名叫巴剌合赤）往告諸子及已故合不勒汗最有魄力的兒子忽圖剌說：“我，蒙古人之最高首領，送親女至塔塔兒部，為塔塔兒人所擒。汝等當以我為戒。當今之際，汝等縱令彎弓禿盡汝等之五指之甲，磨盡汝等手之十指，亦當誓報此仇！”

　　  同時，他又讓巴剌合赤轉告金熙宗：“汝非能以武力獲我，又置我於非刑。我死，則我子合答安(合丹)太師、耶速該巴特爾必復我仇。”（魏源《蒙兀兒史記》卷1）事實上，蒙古人的心中已積滿了深仇大恨。後來，成吉思汗及其子孫果然興兵復仇，相繼滅了塔塔兒部和金國，把塔塔兒人和金國皇帝淹沒在了血泊之中。

　　  第五章黎明來臨前的帝國

　　  俺巴孩汗雖然在酷刑下慘死，但他死前發出的報此世仇的怒喊，久久地迴蕩在蒙古部落的上空。每個氏族的成員都是不能平靜的。在這種世仇在先，群龍無首的尷尬局面下，蒙古本部及其兄弟部落泰亦赤兀惕部決定在斡難河河畔豁兒豁納黑川森林集會，推選出新的大汗。大會場面宏大，在眾望所歸之下，已故合不勒汗之第三子忽圖剌被公推為汗。

　　  新任大汗選出，全部落上下為之振奮，遂在選舉結束後，人們高興得在豁兒豁納黑川，繞蓬鬆茂樹而瘋狂舞蹈，直到踏出沒肋之蹊、沒膝之塵，方才罷休。其實，這就是我們現在所說的慶功宴，新領導人當選了，肯定是要祝賀一下的。人之常情，古來已有。新當選的大汗忽圖剌自然也參加這種具有神聖色彩的舞會。用我們現在的思路來分析這可能是一種圖騰化裝舞會。而且，圖騰化裝至今仍在泰加森林各部落中盛行。  

　　  在蒙古詩人的筆下忽圖剌是傳說中的天神似的人物。“其聲音洪亮，如雷鳴山中，其手強如熊爪，就能把人像折箭一樣折為兩截，冬夜赤身睡在燃燒的巨木旁，火星炭屑落在身上而沒有感覺，醒來後只把灼傷看成是蟲蜇。每食可盡一羊，大碗飲發酵的馬奶。”從這些可以看出忽圖剌在蒙古人心目中還是備受尊敬的，是被視為英雄來敬仰的。

　　  忽圖剌登上汗位後，並沒有沉迷於大汗之位的喜悅中，俺巴孩汗的最後吶喊在這位大汗的心裡更是尤為不能忘卻。所以在他稱汗之後即與其弟合答安興兵進攻塔塔兒部，為俺巴孩報仇。他們同塔塔兒部首領闊湍巴剌合和札里不花先後進行了13次戰鬥。金國和南宋的文獻里從公元1135年到1147年的12年間，也不斷載有“萌占斯擾邊”與金朔作戰的紀事。如：公元1138年，蒙古兵曾在金上京以北打敗金兵。金熙宗派出完顏希尹，完顏宗磐等重臣率領大兵阻擋了蒙古兵的南下。蒙古兵在擄掠了一些村寨後便退轉了回來。

　　  在編年體史中還記載著：在遭到蒙古人的這些洗劫之後，金帝於公元1161年發動反蒙遠征。在蒙古記載方面則有：金國的朝廷為達到消滅蒙古已有強勢的目的與塔塔兒人聯合，在貝爾湖附近進行了一場慘烈的激戰。對蒙古人來說這是一次災難，金人和塔塔兒人達到了他們的目的。

　　  蒙古人自己所記載的這次失敗對於蒙古政權來說似乎是毀滅性的。因為蒙古王權被金朝和塔塔兒人摧毀之後，蒙古人又回復到部落、氏族和小氏族的舊秩序中。失去了有力的凝聚力。並且在後來的一代人中，塔塔兒人徹底取代蒙古人統治了戈壁東部地區。塔塔兒部從此日益強盛起來。

　　  根據我們掌握的史料，隨著蒙古第一個王國的覆滅，整個蒙古又陷入了極為混亂的局面，不但原有的政治聯繫消失了，而且家族的紐帶也斷裂了。後來，闊闊湖思在成吉思汗確定繼嗣時曾對成吉思汗之諸子說：“汝等未生之前，天下擾擾，普國相攻，大地翻轉，人不安生。”