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基於這句話，以及前面所解讀的。
就知道追逐夸父的是應龍了，他殺了夸父，或者害死了夸父。
夸父一路沿著黃河跑，跑到了陝西，應龍都要趕盡殺絕，最後沒辦法，夸父往北去找大湖，想傍湖而居，遠離中原。
可惜的是，他屬於被追殺，跑的太急，水沒喝夠，也就是補給沒帶夠。
以至於在往北遷徙的過程中，路又不熟，找不到水源，渴死了。
應龍殺蚩尤，殺夸父。說明兩邊是對立面，蚩尤、夸父是一邊的。
而應龍，毫無疑問，是黃帝戰勝蚩尤最大的助力。
他是黃帝的鐵桿。
炎黃集團戰勝了九黎集團，蚩尤的盟友自然都要涼涼。
至少黃河流域，再無夸父氏安生立民之地。
應龍一路把夸父氏趕出了黃河流域，最後死在北上遷徙的過程中。
而這個過程，還順帶完成了一次果樹品種的出口。
在北方大澤的附近，被帶去了來自中原的桃樹品種。
結束，到此為止。
夸父的事，就這麼多。
這並非多新鮮的說法，單純結合夸父神話，以及上古部落氏族需要依水而居，以及應龍殺夸父這一句，隨便誰就足夠總結出以上的事件脈絡了。
我只是想說，山海經中真正冷靜的文字，是一丁點誇張也沒有的。
完全在以一種俯瞰的視角，去記錄了這些。
當然，這樣客觀的文字，並非全部。山海經中，也有大量帶有主觀因素的東西，那些在解讀時，一律可信度自降一半好了。
不同的經，不同的部分，對一件事甚至會出現多重描述。
並且連稱呼都不同，用詞也不同，完全就不是一個人。所以這肯定是多個作者分不同時期著作的。
那些帶有主觀評論的，基本可以認為是較為晚期總結進山海經的，可能屬於後人補漏或亂加，這在解讀時要單獨拎出來算。
而剩下那些，如『夸父與日逐走……』這樣客觀的文字。
才是山海經的本體。
而那一部分的出現，要絕對早於列子的時代，也就是戰國時期。
因為列子真的有很多故事，靈感來源於山海經。
除去夸父逐日以外，還有東海歸墟。
《山海經·大荒東經》開篇就寫：東海之外大壑，少昊之國。少昊孺帝顓頊於此，棄其琴瑟。
而這個大壑，列子又來了興趣，他加以擴充，寫下：渤海之東，不知幾億萬里，有大壑焉，實惟無底之谷，其下無底，名曰歸墟。
這完全是在山海經基礎上加工過了，寫的跟他看了地圖，知道那裡有馬里亞納海溝似的。
反之山海經里寫下這句的作者，淡定許多，就給倆字『大壑』。若是其在列子時代之後，就不合理了，未免也太偷工減料了。
但不管怎麼說，列禦寇這個人，是帶後人解讀山海經非常重要的人。
因為他一定看過完整版，早期版本，沒有經過劉歆『和諧』過的山海經版本。
而那個版本，是我們所看不到的。
以其為信史的態度，去解讀山海經，世界觀都會刷新，比如會發現黃帝是個超級厚黑的人，是和劉邦等開國君一樣，無比腹黑、狠辣的王者。
而上古時期，或文明超乎我們想像。
諸此種種，實在不知道從何講起，莫名其妙寫了九千多字，浪費了正文碼字的時間。
這個番外之後還會不會寫，我也不知道。如果想看，就評論一下，並且告訴我想看我解讀哪個故事。
畢竟我實在不知道從何說起，故事總得有個頭，但山海經的故事沒有頭。
時間線複雜至極，跨度逾數千年。
至於結尾，倒是很明顯，是成湯伐夏桀。
所以我說劉歆一定刪了很重要的一段歷史，不止一段，而是好幾段，使得整個山海經，斷斷續續，東拉西扯，超難整合。
總之可能這番外想看，只能瘋狂催我更。
嘖，以上。
……
關於山海經的二點想法
吃素滴和尚讓我解讀鯤，我只想說，山海經里沒有鯤……
不過有人考證，莊子對於鯤鵬的描述，脫胎於山海經中的北方之神禺強。
這個名字大多數人可能不熟悉，但他又叫玄冥。
《淮南子·天文訓》：「北方，水也，其帝顓頊，其佐玄冥，執權而治冬。」
這指的就是禺強，他輔佐顓頊，相當於應龍之於黃帝。
因為莊子寫了：北方禺強，黑身手足，乘兩龍。
黑字古文又與魚字相近，有人認為可能傳抄錯誤，其實莊子想說魚身手足，乘兩龍。
而禺強在山海經里，又是人面鳥身，乃是北方海神。
所以有人就分析了，禺強有鳥身和魚身兩種形態，同時也是海神和風神之類的。
於是，鯤鵬其實就是北海神玄冥的說法，就冒出來了。
對此，我個人是完全不信的，這完全是強行套關係。
玄冥這個人在山海經里，主要有兩處描述。
《山海經·海外北經》：北方禺強，人面鳥身，珥兩青蛇。踐兩青蛇。
《山海經·大荒北經》：有儋耳之國，任姓禺號子，食谷。北海之渚中，有神，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰禺強。